Этномузыкология. Проблемы исполнительской интерпретации
Е. Гуртовая
Проблема сохранности жанра
Проблема сохранности жанра в творчестве современных исполнителей народных песен
Проблема жанра была и остается актуальной в области искусства, в каждом из видов которого сложились свои определения данного феномена. Энциклопедическое определение общего понятия жанр (от фр. Genre - род) заключается в отражении существенных свойств «и связей явлений мира искусства», а также в совокупности «формальных и содержательных особенностей произведения» [5].
Одной из волнующих проблем современного бытования музыкального фольклора является вопрос о сохранности традиционных песенных жанров в творчестве народных исполнителей. В связи с этим важно иметь четкие представления о жанровой системе народного песенного творчества в целом, чтобы понять, какие именно песенные жанры продолжают свое существование, какие уходят в прошлое и какие приходят им на смену.
Принцип систематизации русских народных песен впервые был применен в сборнике Н.А. Львова и И. Прача «Собрание народных русских песен с их голосами» [4], изданного в 1790 г. Данной проблеме уделялось существенное внимание и в период становления фольклористической науки. Сохранности и развитию жанровой системы песенного фольклора посвящено немало различных трудов, научных статей выдающихся фольклористов конца XVIII начала XIX вв. Среди них В.Ф. Трутовский, В.Ф. Одоевский, Н.М. Лопатин, В.П. Прокунин, Н.Е. Пальчиков и др.
Русские народные песни были предметом творческого интереса М.А. Балакирева, Н.А. Римского-Корсакова и других великих русских композиторов, увековечивших народные мелодии в своих произведениях. Для них народная музыка являлась источником национального интонационномузыкального колорита. В своих сборниках композиторы также дифференцируют песни по их жанровой принадлежности.
Тема песенных жанров получила широкое распространение, как в среде ученых фольклористов-музыкантов, так и в среде фольклористов-филологов. Одним из первых филологов, применивших принцип дифференциации музыкального фольклора в научных трудах, был П.В. Киреевский.
Определение таких понятий, как «род» и «жанр», а также подробную характеристику жанров можно найти в трудах филологов XX в. Среди них выделяется учебное пособие для студентов-филологов «Русское устное народное творчество» Н.И. Кравцова и С.Г. Лазутина. Их интересует, прежде всего, его поэтическая составляющая. Авторы подразделяют песни на обрядовые и не обрядовые. К обрядовым они относят календарные песни (зимний, весенний, летний и осенний циклы) и семейно-бытовые (родильные, свадебные, похоронные). К не обрядовым - эпические, воинские, лирические песни.
Возникновение новых жанров - процесс закономерный и определяется «внешними социально-историческими факторами, и внутренними законами развития фольклора» [3, 25]. Ученые-филологи выделяют пять причин, оказывающих влияние на формирование жанровой системы:
- 1) общественная потребность в жанрах и задачи познавательного, эстетического и идейно-воспитательного характера;
- 2) своеобразие отражаемой действительности;
- 3) уровень развития художественной мысли народа и его исторического мышления;
- 4) предшествующее художественное наследие и традиции ранее сложившихся жанров;
- 5) влияние литературы (письменности) и других видов искусства.
В совокупности жанры русского фольклора представляют собой «исторически сложившуюся художественную систему, в которой все типы произведений находятся в сложных и своеобразных взаимоотношениях и взаимодействиях» [3, 26].
Жанровый принцип классификации народных песен нашел отражение в трудах представителей музыкальной фольклористики начала XX в.: Е.В. Гиппиуса, З.В. Эвальд, Е.Э. Линевой, М.А. Листопадова, Ф.А. Рубцова. Он является основополагающим в работах исследователей фольклора середины XX столетия: А.В. Рудневой, Т.В. Поповой, Л.Л. Христиансена, а также в сборниках песен, собранных этномузыкологами второй половины XX в.: И.И. Земцовским, С.Л. Браз, Б.Б. Ефименковой, М.А. Енговатовой, С.И. Пушкиной, С.В. Пьянковой, В.М. Щуровым, А.С. Ярешко и многими другими.
Е.В. Гиппиус дает следующее определение: «Жанр - совокупность фольклорных текстов, музыкальная структура которых типизирована под воздействием общественной функции и содержания. Жанр как категория музыкального фольклора может иметь разный смысловой объем, который зависит от исследовательской позиции и специфики описываемого материала» [1, 527].
Проблема бытования жанров традиционного фольклора сегодня является наиболее актуальной, о чем можно судить по итогам фольклорных экспедиций последнего десятилетия XX и начала XXI вв. Рассмотрим данную проблему на примере отдельных «очагов» бытового песенного творчества жителей р.п. Ду-ховницкое, с. Садовка Балтайского района Саратовской области и г. Саратова.
Предварительно ознакомившись с дипломными сборниками выпускников СГК им. Л.В. Собинова, занимавшихся изучением фольклора Духовницкого района, можно получить представление о состоянии общей картины бытования жанров народных песен. В разные годы в этих местах записывали песенный фольклор Литвинова А.В. (1991), Мухамедьяров Р.А. (1998), Морозова О.А. (2007), Рюмшина А.И. (2009).
Если в их сборниках еще встречается относительное разнообразие свадебных песен до венечного и после венечного циклов, календарные (масленичная), исторические, рекрутские песни, то более поздние экспедиции свидетельствуют о качественном изменении и постепенном угасании отдельных жанровых групп (календарные).
В первом десятилетии XXI в. наиболее типичной становится запись песен от певцов-одиночек. Но утрата традиции многоголосного пения в быту не означает исчезновения песенности вообще. Как правило, представителями одиночного бытового исполнительства являются городские жители сельского происхождения, усвоившие певческие традиции и репертуар в своей семье, в детском или юношеском возрасте. Потеряв связь с родной певческой средой, певцы-одиночки продолжают петь в городском быту, могут хранить в памяти превосходные образцы народных песен, знакомых с детства.
К таким исполнителям относится С.Ф. Тимофеева (1926 г.р.), уроженка села Пилюгино Балтайского района, ныне проживающая в городе Саратове. В исполнении Софьи Фроловны прозвучало девять песен: 1 плясовая, 3 лирических, 2 жестоких романса, 1 баллада, 1 городская. Все эти песни она слышала в детстве и сама часто пела вместе с родителями и сестрами, вливаясь в их многоголосное звучание. Это лишь небольшая часть песен из тех, которые она знала и пела в молодости, но в настоящее время не смогла вспомнить.
Исполнительница обладает довольно редким, по сегодняшним меркам, качеством: она мыслит песню многоголосно, воспроизводя поочередно каждый из вариантов подголосков. Данную особенность сольного народного исполнительства И.Л. Егорова называет методом сольной транскрипции многоголосных песен [2, 111 ] и относит к приему «чередования предполагаемых подголосков и основного голоса» [2, 101]. Доказательством применения данного метода
С.Ф. Тимофеевой служит опыт реконструкции многоголосного звучания песни «Во субботу день ненастный». Во время записи был зафиксирован вариант, в котором исполнительница последовательно чередовала основной напев и подголосок. Затем была сделана повторная запись, но уже двухголосного исполнения песни. Для этого использован так называемый метод наложения «живого голоса» на звукозапись: исполнительница, слушая свою же запись, транслируемую на аудионосителе, подпевала вторым голосом. Приведем пример расшифровки записи реконструированного двухголосного напева:
Во субботу день ненастный
Реконструкция двухголосного напева J = 68
Ж** » ' . й ' Ji . ~
г / tZLgrr s г р Г"[1] г V
а и 1ВО-СУ6 - бо -ту ' де>зь не - наст-ный, не. нель-зя
о - и да в по-ле да ой да, ой, да нель-зя в по ^ле брат-цы да ра-бо - тать. 7 $ $7FT р v V V Р 7 у ой, да нель-зя впо- ле, брат-цы да ра-бо - тать. Как видим, важную роль в формировании песенных предпочтений и репертуара современных исполнителей-одиночек «играет» детская память. На детей, перенесших лихолетье войны и потерявших своих близких (война, репрессии), производили сильное впечатление песни, связанные с данными событиями. На протяжении многих лет они хранили в своей памяти те песни, которые звучали в их детском окружении. Одной из представительниц поколения детей военной эпохи, является уроженка Красноармейского района, а ныне жительница г. Саратова, Бурдонова Людмила Ивановна (1935 г.р.). В ее репертуаре преобладают песни времен Великой Отечественной войны. Безусловно, детдомовское прошлое сироты военных лет оставило свой отпечаток на песенных предпочтениях исполнительницы. Иногда содержание песен, широко распространенных в народном быту, дети изменяли, по-своему «перепевая» (интерпретируя) их смысловое и мелодическое наполнение. Особым вниманием стоит отметить песню «Горит свеча дрожащим светом», которую, по словам Бурдоновой, «сочинили» воспитанники детского дома в период Великой Отечественной войны. На самом же деле данная песня представляет собой перетекстовку известной в дореволюционной России матросской песни с аналогичным названием. Колоссальное влияние на народно-певческую культуру оказывал социально-исторический фактор. Песенный репертуар народных исполнителей во многом можно считать «отражением» истории страны. О значимости данного явления в формировании репертуара и стиля певцов, указывает И.Л. Егорова, в своей работе «Исполнительский стиль Лидии Руслановой» [2, 35]. Через песни можно понять психологию времени. Люди поют то, что нравится, что находит отклик в душе. Каждая новая эпоха «диктует» свои условия и нормы жизни, что неизбежно оказывает влияние и на фольклор. Появляются новые жанровые образцы, а существовавшие ранее либо исчезают, либо получают переосмысление в контексте времени. Современное состояние жанровой системы народного песенного творчества можно охарактеризовать как нестабильное и требующее пристального внимания и изучения. Среди исполнителей преклонного возраста преобладает одиночное исполнительство. Это обусловлено многими причинами, и главной из них видится миграция людей из села в город. В памяти певцов сохраняются песни, запомнившиеся им в детстве, а также песни времен Великой Отечественной войны, совпавшей с годами их юности. Как правило, это песни городского стиля. Жанры традиционных крестьянских песен, к сожалению, уходят из репертуара народных исполнителей, а значит, связаны с угасанием данной традиции. Литература Ю. Ермакова
Авторы: Александрова О.Н., Абсалутинова Е.И., Беляков Н.Е., Васильева Н.А., Карпова А.В., Морозова А.А., Паламаржа А.Ю., Рудик Е.А., Тимофеев Я.И., Чернуха З.А.
