Природа и человек в зеркале культуры: театральные постановки Саратова
Общеизвестно, что само слово «cultura» возникло как оппозиция понятию «natura» - природа. Однако такое противопоставление не вполне корректно. Ибо человек не только создает вторую природу, он меняет и облик и первой. Природа земли в большей степени окультурена, а сама культура неизбежно включает в себя природное. Природа и культура едины и неразрывны, они отрицают и взаимно обогащают и дополняют друг друга. Рассматривая вопрос соотношения культуры и природы, под природой следует понимать совокуп ность естественных условий существования человеческого общества. Природа имеет свою историю, неотделимую от истории человеческого общества. Это освоенная человеком, вовлеченная в орбиту его жизнедеятельности часть мира. В ходе истории человечества все новые и новые пласты окружающего мира входят в эту сферу, становятся природой. Культура выступает своеобразным посредником между природой, с одной стороны, и обществом - с другой. Влияние общества на природу, равно как и влияние природной среды на общество, опосредуется культурой.
Традиционные определения культуры ориентированы на ее сопоставление с природой. Природа обычно рассматривалась как общий фон, позволяющий выявлять особенности культуры. Она в этом сопоставлении фиксировалась как что-то интуитивно понятое, неопределяемое. Не определялась она еще и потому, что представлялась чем-то не поддающимся определению; естественный мир казался хаотическим, так, во всяком случае, видят природу многие древние мифы.
Культура, взятая в рамку определения, на фоне природы обнаруживает структурность и упорядоченность. Нормативный каркас человеческих взаимоотношений как бы высвечивается на фоне темных и затаившихся, диких и враждебных человеку стихий [2].
Сейчас в практиках театральных постановок мы сталкиваемся с проблемами человеческого характера и взаимосвязи человека и общества. Все реже стали ставить экологические пьесы, которые раскрывают взаимосвязь человека с природой. В Саратове проблеме человека и природы посвящены постановки детских экологических театров. Основные проблемы, над которыми работает ДЭТИМ «НЕСМОТРЯ НИ НА ЧТО»:
- • привлечение внимания населения к экологическим проблемам;
- • распространение актуальной экологической информации в доступной, интересной и яркой форме;
- • привлечение детей и подростков к активным формам природоохранной работы и к сотрудничеству с экологическими организациями;
- • объединение отдельных детских «зеленых» групп с целью сотрудничества, обмена опытом и совместной работы.
Основная форма работы ДЭТИМ - спектакли на различные актуальные экологические темы. Эта форма позволяет участникам ДЭТИМ не только получать большую информацию по экологии, но и поделиться ею очень доступным способом: в виде песен, музыкальных интермедий, философско-юмористических миниатюр. Кроме спектаклей, ДЭТИМ разработал и осуществляет следующие проекты:
- • «Союз Зеленых Театральных Деятелей» (СЗТД) - мастер-классы для начинающих ДЭТ,
- • «ЭТИ-акции» - экологическо-творческо-информационные акции («Зеленый Автобус»; «Дети за безъядерное будущее»; «Нашего ума дело!» и др.);
- • «Через искусство - к Зеленой Планете!» - фестивали летских экологических театров.
ДЭТИМ работает для населения: в основном для школьников, учителей, студентов, воспитанников детских домов. Часто выступает перед общественностью на различных экологических и природоохранных акциях. Поддерживает связь и со многими детскими и взрослыми «зелеными» группами в области и волжском регионе. Детские экологические театры - явление нередкое, а в Саратовской области особенно. Любой школьный драмкружок или агитбригада, выбрав постоянную тему для своих выступлений - «экологические проблемы», - делает первый шаг к этому нелегкому и очень интересному виду театрального искусства.
Экологический театр сразу невольно становится «слугой двух господ» -экологии и театра. Что важнее: освещать сложные экологические вопросы; рассказывать со сцепы, кто и как губит леса и реки; призывать публику спасать Природу или выразительная пластика, красочные декорации, свет и звук? Вот уже почти 12 лет решает этот вопрос Детский экологический театр интермедий и миниатюр «НЕСМОТРЯ НИ НА ЧТО» (ДЭТИМ) [4].
Постановки спектаклей на сценах саратовских театров «Вишневый сад», «Чайка», «Три сестры» тоже отражают данные проблемы. Идея облагораживания пространственного мира, окружающего человека, у Чехова дополняется пониманием необходимости сохранения его природных начал. Как отметил А.П.Чудаков, «среди немногих проницательных, которые по слабым симптомам поставили диагноз, начинающейся тяжелой и, возможно, смертельной болезни, угадали и предвидели судьбу планеты, был Чехов» [3]. В.Б. Шкловский, определяя «основную тему Чехова», писал: «Скажу наивные слова. Это экология. Это человек в мире, им истребляемом».
В опубликованных Вл.А. Ковалевым записях приводятся размышления профессора М.К. Азадовского об эволюции чеховских образов: «...деревья, окаймляющие озеро в "Чайке", тема леса и сожаление об уничтожении лесов в "Дяде Ване", намерение Наташи срубить деревья аллеи в "Трех сестрах" и рубка их в "Вишневом саде"» [14]. Но если учесть такие обстоятельства, что «Дядя Ваня», по всей видимости, был написан до «Чайки» и тема уничтожения леса столь же активно звучала уже в «Лешем», а в «Чайке» в монологе Мировой души упоминается холодное пустое пространство - результат начавшегося истребления природного мира, то нужно говорить не об эволюции, а о настойчивых вариациях этой темы.
Но В.Б. Шкловский основную чеховскую идею выразил со свойственной ему афористичностью: «... человек, в мире им истребляемом». И это очень точно, потому что главное для Чехова - это взаимоотношения человека и. природы - проблема, которая для него является многоаспектной.
Современная нам экология занимается в первую очередь вопросами, как человеку выжить в окружающей его обстановке, сохранить свое здоровье, а для этого дышать не очень загрязненным воздухом, есть не очень вредную пищу, не вступать в прямой контакт с ядовитыми веществами. Все это можно назвать «латанием дырок» с целью выживания. Другие проблемы, более общие, мировоззренческие, отошли на второй план, но именно потому, что прежде, когда земля была еще в другом состоянии, не стали законом человеческой жизни. А многие из важных принципов существования человека в природном мире были сформулированы еще Чеховым [3]. Экологические идеи Чехова многогранны, их можно рассматривать как философию взаимоотношений человека и природы. В них выделяются по крайней мере три аспекта.
Первый условно назовем физиологическим — проблема воздействия изменений природы на здоровье человека. Во времена Чехова этот вопрос еще не приобрел сегодняшней остроты, поэтому затронут он скорее абстрактно. Но в большей степени для Чехова характерен подход к этим проблемам со стороны эстетики и этики.Что же касается современных театральных постановок для взрослых, посвященных проблеме человека и природы, то спектакли эти содержат подтекст, который характерен для современной драматургии. Так, в спектакле «Все в саду» Эдварда Олби с говорящим названием, сад является призмой, через которую рассматриваются человеческие проблемы, его парадоксальность, его беспощадный взгляд на ситуацию и способность довести все до абсурда, чтобы ярче обозначить тему.
«Тема пьесы «Все в саду» стара как мир, и актуальна на все времена -деньги. Вопрос цены - сколько тебе не хватает для полного счастья? Что значит - жить благополучно и не хуже других? И на что ты готов пойти, чтобы исполнить мечту? Молодая пара имеет все - дом, сад, любовь, сына. Но как всегда чего-то да не хватает... Оранжереи, хорошей газонокосилки, тонкого белья, зернистой икры... Этих милых людей и ставит Олби перед выбором - и не раз. Искушение! Когда тебе делают предложение, от которого ты не можешь отказаться... Собственно, деньги становятся центральным персонажем, вступают в отношения с людьми, интригуют, путают, требуют жертв... Эдвард Олби доводит ситуацию до абсурда и простая история перерастает границы жанра, становясь психологическим триллером, историей одного преступления, трагифарсом. О страстях и пороках, о ценностях истинных и ложных, о бесконечном выборе, который делаем мы ежедневно...»[1]
Культура - открытое понятие, как и все, что связано с человеческой историей. Это обстоятельство дает повод и для крайних выводов о принципиальной невозможности «классического» определения культуры. Культура, человек и природа - эта триада не сходит со страниц научной литературы, журналов и газет. Дело в том, что в соотношении природного и культурного невозможно провести четкой границы - культура составляет существо человека, а человек включает в себя не только культурное, но и природное измерение. В человеке культурное и природное слиты в единое целое, и сложившиеся между ними отношения настолько сложны, что они до сих пор не могут считаться до конца осознанными.
Литература
- 1. Гегель Г. Эстетика: в 4 г. М.: Искусство, 1971. Т. 3.
- 2. Мамонтов С.П. Основы культурологи. М.: Олимп, 1999.
- 3. Театр парадокса. М.: Искусство, 1991.
- 4. Чудаков А.П. Мир Чехова. М.,1986.
Проблемы исполнительской интерпретации
Авторы: Александрова О.Н., Абсалутинова Е.И., Беляков Н.Е., Васильева Н.А., Карпова А.В., Морозова А.А., Паламаржа А.Ю., Рудик Е.А., Тимофеев Я.И., Чернуха З.А.
