Литургический текст как основа структуры Реквиема Антона Брукнера

Как известно, Антон Брукнер - крупнейший симфонист второй половины XIX века - написал немало духовных сочинений, в число которых входят 6 месс, Те deum, Магнификат; 29 небольших духовных произведений (из них 11 мотетов); 5 псалмов с немецким текстом; 6 кантат, 6 духовных хоров. Одно из наиболее значимых и масштабных литургических сочинений композитора -его Реквием ре минор, написанный, согласно авторской записи, 14 марта 1849 года в память о нотариусе монастыря Санкт-Флориана Франце Зайлере, который завещал Брукнеру своё фортепиано фирмы Бёзендорфер. Впервые заупокойная месса была исполнена 15 сентября 1849, спустя год после смерти Ф. Зайлера.

В русскоязычном музыкознании творчество Брукнера представлено недостаточно полно. В большинстве своём работы отечественных исследований о творчестве Брукнера обращены либо к общим чертам его композиторского облика, либо рассмотрению его симфоний. К духовным сочинениям композитора исследователи обращаются не часто. Здесь можно назвать статью А. Бибиковой «О композиционной модели месс Антона Брукнера» (заупокойная месса в ней не рассматривается) [2]. В обзорном плане Реквием композитора затронут в диссертации Ю. Булавинцевой «Реконструкция традиций в реквиеме романтической эпохи» [3]. Обращаясь к литургическим произведениям Брукнера, исследователи обычно фиксируют внимание на двух параметрах творчества композитора: на преломлении в нём черт старинной (в том числе барочной) музыки и на ведущей роли литургического текста, в высшей степени значимого для глубоко верующего композитора.

Цель данной статьи - рассмотреть композиционные особенности Реквиема Брукнера в свете литургического текста. Относительно реквиема эпохи романтизма установилось мнение о том, что в этом жанре в XIX столетии синтезируются традиционные и романтические черты. Что касается Реквиема Брукнера, то в силу глубокой религиозности композитора, его преклонения перед музыкой старых мастеров, собственно романтические тенденции не получили такого полного преломления, как в Реквиемах Берлиоза и Верди.

Реквием Брукнера состоит из 10 номеров, полностью основанных на литургическом тексте, включающем, как известно, 5 основных частей. Рассмотрим Реквием Брукнера по номерам, указывая, какие строки литургического текста в них задействованы:

№ 1 Requiem aeternam основан на тексте всего Introitus (включая Kyrie eleisori)

№ 2 Dies Irae написан на весь текст секвенции (до Lacrimosa включительно) № 3 В Domine Jesu использована половина текста Offertorium (до Hostias). № 4 Hostias - вторая часть Offertorium (до Quam olim).

№ 5 В Quam olim использована последняя строка из Domine Jesu.

№ 6 Текст гимна Sanctus разделён на две части, как это бывает во многих Реквиемах (до Benedictus).

№ 7 Benedictus - вторая часть гимна.

№ 8 В Agnus Dei использован весь текст молитвы, включая одну строку Requiem aeternam.

№ 9 Requiem также написан на первоначальную строку Introitus.

№ 10 Cum Sanctis - основана на одной из последних строк Agnus Dei.

Итак, обзор литургического текста произведения позволяет выявить некоторые особенности разделения этого текста по номерам в сравнении с Реквиемами других композиторов. Так, в Реквиеме Моцарта Dies Irae состоит из шести отдельных номеров (со 2 по 7). У Верди, в отличие от Брукнера, текст Реквиема разделён на 7 номеров, при этом в отдельные номера выделены Lux aeterna (№ 6) и Libera те (№ 7). В Реквиеме Берлиоза, как и у Брукнера, 10 номеров, но распределены они иначе. Секвенция Dies Irae разделена у Берлиоза на 6 номеров (с 2 по 5 включительно), все же остальные номера отвечают последовательности основных частей Заупокойной мессы. Реквием Дворжака состоит из 13 номеров, где в отдельные части выделены Gradual и Pie Jesu, а секвенция Dies Irae разделена на 6 отдельных номеров. В Реквиеме Листа секвенция Dies Irae, подобно сочинению Брукнера, не делится на отдельные части.

Кроме того, в Реквиеме Брукнера в последние номера вынесены две части, чего нет у других композиторов. Речь идёт о Requiem aeternam (№ 9) и Сит Sanctis (№ 10). При этом Requiem aeternam (то есть ещё один, кроме № 1, номер, названный по началу Introitus') явно отличается от остальных номеров произведения в тембровом отношении: он исполняется хором a cappella, что соответствует барочной традиции исполнения данного текста. Cum Sanctis (№ 10) также стилистически отличается от остальных номеров Реквиема Брукнера агогикой (spiccato), динамикой (постоянное f до самого конца), мерностью сплошного звучания четвертных длительностей. Можно предположить, что введение Requiem aeternam и Cum Sanctis в качестве отдельных озаглавленных номеров произведения было вызвано драматургическим фактором - кодовым завершением произведения после Benedictus и Agnus Dei, играющим в сочинении Брукнера особую роль.

Разделение литургического текста по номерам в Реквиеме Брукнера имеет свои особенности, наглядно проявляющиеся в соотнесении по продолжительности звучания. Оговоримся, что в определении этого параметра, мы будем опираться на исполнение Реквиема Брукнера солистами и хоровым ансамблем Corydon Singers («Коридон Сингере»), а также Английским камерным оркестром (дирижёр - Мэтью Бест).

Исходя из продолжительности частей произведения Брукнера выстраиваются особые соотношения, не во всём совпадающие с традициями Реквиемов. Так, наиболее крупными разделами становятся Dies Irae, звучащий около 7-ми минут, а также Requiem aeternam и Benedictus (каждая часть занимает около 5, 5 минут) и Agnus Dei (около 5 минут). Если учесть, что Benedictus и Agnus Dei следуют непосредственно друг за другом, и их сближает строй образов и сдер жанный темп, то ближе к концу Реквиема Брукнера образуется достаточно протяжённая проникновенная лирическая фаза всего цикла. Показателен в этом ракурсе номер Agnus Dei, состоящий из двух разделов. Первый из них написан в необычной для музыки Брукнера куплетно-строфической форме (три строфы) и в чисто гомофонной фактуре: мелодии аккомпанирует триольное сопровождение первых и вторых скрипок на фоне continue) низких струнных и органа. Такое звучание напоминает барочную старинную арию. Каждая из строф включает два раздела. Первый из них поручен солистам (альт в первой строфе, тенор -во второй, бас - в третьей), а второй раздел неизменно интонируется хором -подобно припеву.

Напротив, значительно более лаконичны в сравнении с названными частями номера Sanctus и Hostias - каждый из них занимает около полутора минут. Особенно необычны крайне малые масштабы Sanctus, если к тому же учитывать, что в этих двух страницах партитуры Реквием помещён ещё и текст Оsanna. Предельно кратко изложен у Брукнера текст Kyrie eleison, становящийся краткой кодой Requiem aeternam.

В отношении стилистического решения Sanctus показательно, что в сочинении Брукнера в этом номере отсутствует фуга, в отличие от Реквиема Верди. В Реквиеме Брукнера фуга вынесена в текст одной строки из Offertorium, а именно Quam olim Abrahae promisisti et semini ejus. Это достаточно продолжительная двойная фуга, сложная по строению, с удержанным противосложением, несколькими зонами стретт, проведением первой темы в обращении, многими интермедиями, наполненными различными контрапунктами и канонами. Кроме того, усложнение фактуры связано в этой фуге со звучанием трёх тромбонов, введённых Брукнером в Реквием по образцу партитур композиторов прошлых столетий; ансамбль тромбонов ассоциировался при этом с Tuba mirum как образом, значимым для Заупокойной мессы. Ещё одно показательное явление для трактовки ансамбля тромбонов в старинных реквиемах - это то, что их ансамбль очень напоминает по тембру хоровое звучание. Потому в брукнеров-ской фуге Quam olim тромбоны звучат как второй хор, то есть дополнительный полифонический голос.

В целом рассмотрение структуры Реквиема Брукнера позволяет утверждать, что основой композиции произведения является литургический текст. Очень наглядно эта закономерность сказывается в секвенции Dies irae. Всего в эту часть входят 19 строф литургического текста, каждая из которых включает три строки. При этом начальное построение в форме целого выполняет функцию рефрена, который проходит в этой части трижды, и при этом, что важно, -на разные строфы текста. Так, тема Dies irae проходит далее на текст «Rex tremendae» и позднее - на слова «Huie ergo». То есть, для Брукнера, в отличие от Берлиоза или Верди, не существенно наличие точных повторов текста на один и тот же музыкальный материал. Он не вводит дополнительных проведений начального текста на идентичный началу музыкальный материал. В этой части очень явственно отделяются отдельные строфы литургического текста, а иногда и строки внутри строф. Приёмами такого разделения могут служить инструментальные интермедии (как лаконичные, так и развёрнутые), паузы, смены тембров, фактуры, динамики и т. д. Такая опора структуры музыкальной ткани на строение литургического текста присуща не только Dies irae, но и другим номерам Реквиема Брукнера, что, безусловно, продиктовано пиететом композитора к духовному тексту.

Литература

• 1. Белецкий И. Антон Брукнер. - Л., «Музыка», 1979.
• 2. Бибикова А.А. О композиционной модели месс А. Брукнера // Вестник ПСТГУ V: Музыкальное искусство христианского мира. 2008. Вып. 2(3). - С. 113-136.
• 3. Булавинцева Ю.В. Реконструкция традиций в реквиеме романтической эпохи: дисс. ... канд. искусствовед. - Нижний Новгород, 2009. - 168 с.
• 4. Друскин М. Антон Брукнер // История зарубежной музыки второй половины XIX века. Вып. 4.-М., 1983.-С. 131-147.
• 5. Жукова Л. Словари и песнопения православной и католической служб. - Беларусь, Новополоцк: Изд-во ИГУ, 1995.
• 6. Зенкин К.В. О симфонизме Брукнера и его внемузыкальных основаниях // III Се-рсбряковскис чтения: Материалы Международной научно-практической конференции: (г. Волгоград, 1-3 февраля 2005 г.). - Кн. 1. Музыковедение. Философия искусства / Редкол. Е. В. Смагина и др. - Волгоград: ВМИИ им. П.А. Серебрякова, ВолГУ, 2006. - С. 39-55.
• 7. Иванова Е. Текст и музыка в мессах Брукнера // Музыкальная академия. 1997, №2.-С. 170-172.
• 8. Коннов В. Антон Брукнер и Вена на рубеже XIX-XX веков // Музыкальная академия. 2006, № 4. - С. 172-181.
• 9. Лебедев С., Поспелова Р. Musica Latina: Латинские тексты в музыке и музыкальной науке. - СПб.: Композитор, 2000. - 256 с., нот.
• 10. Музыка Австрии и Германии XIX века. Кн. 3. Вагнер. Вольф. Брукнер. - М.: Композитор, 2003. -451 с.
• 11. Новак Л. Понятие «обширности» в музыке Антона Брукнера (фрагменты) // Музыкальная академия. 1997, №2. С. 167-169.
• 12. Новак Л. Стиль симфонический и стиль церковный // Музыкальная академия. 1997, №2.-С. 159-166.
• 13. Петров Д. Из истории брукнерианы // Музыкальная академия. 1997, № 2. - С. 173.
• 14. Раппопорт Л.Г. Антон Брукнер. - М.: Музгиз, 1963. - 104 с.
• 15. Решетило Н. С. Соборность как идеал жизни и творчества Антона Брукнера: авто-реф. дисс. канд. филос. наук. - Краснодар, 2011. - 195 с.
• 16. Филимонова М. Антон Брукнер // Музыка Австрии и Германии XIX века. Кн. 3. -М., 2003. -С. 332-447.
• 17. Царева Е.М. Антон Брукнер // Музыкальная жизнь. 2005, № 2. - С. 27-41; № 3. -С. 27-32.
• 18. Царева Е.М. Брукнер и брукнерианцы // Музыкальная академия. 1997. № 2. -С.155-158.

А. Качалова

Авторы: Александрова О.Н., Абсалутинова Е.И., Беляков Н.Е., Васильева Н.А., Карпова А.В., Морозова А.А., Паламаржа А.Ю., Рудик Е.А., Тимофеев Я.И., Чернуха З.А.