Проблемы исполнительской интерпретации и композиторского хорового творчества
Т. Абсалутинов
Молитвенная лирика М.Ю. Лермонтова в музыке русских композиторов
Молитва в жанровом отношении по своей природе очень близка к лирике, т.е. жанру, в котором в полной мере раскрывается внутренний мир человеческой души, ее чувства, переживания, страдания и радость. Молитва как жанр лирического произведения получила большое распространение в русской литературе. К жанру молитвы в своем творчестве обращались А. Пушкин, Ф. Тютчев, Н. Гумилев, А. Ахматова и многие другие. И, пожалуй, совершенно уникальное воплощение тема молитвы находит в поэзии выдающегося русского писателя и поэта М. Лермонтова. Многие исследователи жизни и творчества Лермонтова убеждены, что поэт не был религиозным человеком. Однако его произведения говорят нам совершенно об обратном, как, например, отрывок из поэмы «Сашка»:
Век наш - век безбожный;
Пожалуй, кто-нибудь, шпион ничтожный Мои слова прославит, и тогда Нельзя креститься будет без стыда И поневоле станешь лицемерить, Смеясь над тем, чему желал бы верить.
А стихотворения-молитвы Лермонтова, проникнутые то светлой грустью, то радостным умилением, раскрывают перед нами образ очень ранимого, тонкого и глубоко верующего человека.
В литературном наследии М. Лермонтова есть четыре стихотворения, озаглавленные им как молитвы. Но так как одна из них - «Юнкерская молитва» - является пародией, то можно обозначить всего три сочинения, написанные в жанре собственно молитвы.
Первая «Молитва» («Не обвиняй меня, всесильный...») была создана в 1829 г. Это стихотворение - один из ярких примеров выражения юношеского максимализма: поэт стремится жить, радуясь каждому дню, не опасаясь кары Всевышнего, и открыто вступает с Богом в спор, утверждая счастье жизни сию минуту на земле, а не где-то когда-то в раю.
Не обвиняй меня, всесильный,
И не карай меня, молю,
За то, что мрак земли могильный
С ее страстями я люблю;
За то, что редко в душу входит
Живых речей твоих струя, За то, что в заблужденье бродит Мой ум далеко от тебя...
Вторая «Молитва», или «Молитва странника» («Я, Матерь Божия, ныне с молитвою»,) написана в 1837 г. Это сочинение - яркий контраст к первой «Молитве» поэта, оно проникнуто спокойствием и смирением главного героя перед Богом. Все стихотворение строится как монолог, просьба о счастье любимой женщины. Считается, что в этом стихотворении идет речь о Варваре Лопухиной, отданной замуж за другого и несчастной в браке. Это сочинение считается шедевром любовной лирики. В стихах дышит такая благоговейная любовь, что они по праву могут быть названы гимном чистоте, нежности, душевной красоте. И эта молитва не о себе (лирический герой отвергает традиционные формы обращения к Богу с молитвой о себе), его собственные внутренние переживания отходят на второй план, а на первый выходит образ героини («Но я вручить хочу деву невинную теплой заступнице мира холодного»).
Я, Матерь Божия, ныне с молитвою Пред твоим образом, ярким сиянием, Не о спасении, не перед битвою, Не с благодарностью иль покаянием,
Не за свою молю душу пустынную, За душу странника в мире безродного; Но я вручить хочу деву невинную Теплой заступнице мира холодного.
Вероятно, светская поэзия не произносила пред ликом Богородицы слов, более проникнутых верой в святое заступничество и христианской любовью к ближнему, чем слова этой лермонтовской «Молитвы».
Еще через два года, в 1839 г., Лермонтов в третий раз называет стихотворение «Молитвой» («В минуту жизни трудную...»):
В минуту жизни трудную
Теснится ль в сердце грусть: Одну молитву чудную Твержу я наизусть.
Есть сила благодатная В созвучье слов живых, И дышит непонятная Святая прелесть в них.
В «Молитве» с большой проникновенностью передано состояние душевной просветленности, противостоящее обычному скептицизму и мрачному мировосприятию «типичного» лермонтовского героя («.... из того же самого духа поэта, из которого вышли такие безотрадные, леденящие сердце человеческие звуки, из того же самого духа вышла и эта молитвенная, елейная мелодия надежды, примирения и блаженства в жизни жизнию...» [2, 159]).
Нельзя обойти вниманием еще два сочинения поэта, которые, скорее несут в себе черты не молитвы, а философско-религиозного рассуждения. Это стихотворения «Ангел» (1831 г.) и «Выхожу один я на дорогу» (1841 г.). В своих произведениях Лермонтов часто говорит об ангелах. Под влиянием Библии он создает невероятные образы ангелов света и тьмы («Ангел», «Демон»).
Стихотворение «Ангел» Лермонтов написал, когда ему было всего 17 лет. Это сочинение - ключ к пониманию почти всей поэзии Лермонтова, ее «исток». Одна из тем, остававшаяся острой и драматичной на протяжение всего творческого пути поэта, - это противоречие между «внутренним» (духовным) и «внешним» (душевно-телесным). Это противоречие отразилось и в стихотворении «Выхожу один я на дорогу». В первой его части приоткрывается личность Лермонтова, переживающая боль своей богооставленности, жаждущая свободы и покоя. А во второй поэтом используются средства традиционно романтические - человек хочет забыть о своем высшем предназначении и раствориться в безмятежности природы. К сожалению, противоречию этому не суждено было разрешиться в пределах краткой жизни поэта. Оставалась возможность принять его как испытание свыше и пронести достойно.
Итак, в молитвенной лирике М.Ю. Лермонтова можно выделить несколько образных сфер: «Молитва» 1829 г. («Не обвиняй меня, всесильный») - это спор героя с Богом, «Молитва» 1837 г. («Я, Матерь Божия») - проникновенная молитва и в то же время шедевр любовной лирики, «Молитва» 1839 г. («В минуту жизни трудную») - это светлая грусть и надежда поэта, «Ангел» - воспоминания юной души о небесах, а стихотворение «Выхожу один я на дорогу» -итог, философское размышление поэта о жизни. Естественно, настолько тонкое поэтическое проникновение в мир духовного, «горнего» не могло оставить равнодушными русских композиторов. Начиная с февраля 1841 г., когда Ф. Толстым[1] был создан романс на текст «Молитвы» («В минуту жизни трудную»), многие композиторы воплощали молитвенную лирику М. Лермонтова как в вокальной музыке, так и в хоровых жанрах.
К «Молитве» («В минуту...») в различное время обращались А. Рубец,
А. Даргомыжский, М. Глинка, Н. Метнер, Ю. Фалик, М. Ставиский. Большей частью при музыкальном воплощении этого текста композиторы использовали жанр хоровой миниатюры. Даже романс М. Глинки «Молитва» написан для достаточно необычного для этого жанра состава исполнителей - тенор, смешанный хор и фортепиано. Тенор здесь исполняет развернутую мелодию, пронизанную радостью и светом, как, собственно, и само стихотворение. Хор же при первом своем вступлении на словах «В минуту жизни трудную», напротив, привносит в звучание некоторую напряженность своим восходящим унисонным хроматическим движением (груз проблем, мешающий человеку обрести покой и гармонию). Но на словах «Есть сила благодатная...» как бы «придя к согласию» с сольным голосом, хор звучит светло и торжественно, затем утверждая это настроение и в заключительном куплете («С души, как бремя, скатится сомненье далеко...»).
Обратим внимание две хоровые миниатюры, написанные на вышеназванный текст - это хоры «Молитва» А. Рубца и Ю. Фалика. Дата создания этих произведений разнится почти в сто лет, и вполне естественно, что отношение композиторов к стихотворному тексту и претворение его в музыке различно. В данном случае хоть в партитуре А. Рубца и отсутствует ярко выраженный церковный стиль и молитвенное начало, она написана довольно строго (выдержанность ритма, строгость мелодической линии и гармонии). В сочинении Ю. Фалика же, напротив, присутствует некая гармоническая «зыбкость» и «неуверенность» мелодического движения, в силу чего создается ощущение задушевности и в то же время «нереальности» звучания. Если сопоставлять «Молитву» («Я, Матерь Божия») с другими стихами-молитвами М. Лермонтова, то можно отметить, что она имеет ярко выраженный лирико-субъективный характер, который даже граничит с любовной лирикой. А значит и формы музыкального воплощения это стихотворение имеет соответствующие - романсовые, сольные. Например, романсы А. Варламова и М. Мусоргского «Молитва». Немного подробнее остановимся на романсе Мусоргского. «Молитва» была написано в 1865 г. и посвящена матери композитора (он написал романс незадолго до ее смерти). Произведение овеяно сердечной теплотой и глубиной высказывания. В нем Мусоргский продолжает традиции редкого в русской музыке жанра романса-молитвы, заложенные А. Даргомыжским (романс «В минуту жизни трудную», первоначально названный «Молитва»). В «Молитве» Мусоргского органично взаимодействуют элементы различных жанров: ариозо, речитатива и знаменного распева. В плагальных гармонических оборотах и в преобладании плавного, поступенного движения, вызывающего ассоциации со знаменным распевом, угадывается стиль возвышенноотрешенных православных образов Мусоргского, таких как песня Юродивого или темы Пимена из оперы «Борис Годунов». Обратимся к образцам фиолософско-религиозного, созерцательного характера - стихотворениям «Ангел» и «Выхожу один я на дорогу». Сочинение «Ангел» не раз находило свое воплощение в хоровой и вокальной музыке, например в романсе А. Рубинштейна «Ангел» (1852 г.), в последнем номере из цикла «Шесть хоров для женских или детских голосов с фортепиано» (1897), в хорах А. Рубца и А. Кнайфеля. Стихотворение «Выхожу один я на дорогу» легло в основу романсов В. Сильверстова и Н. Мясковского. Но все-таки большую популярность снискала мелодия романса «Выхожу один я на дорогу» Е. Шашиной[2], ставшая народной песней (1861 г.). Народная песня своей проникновенностью, глубиной и безыскусной красотой вокальной интонации сообщила стихотворению Лермонтова новые черты, привлекая внимание композиторов как основа для творческих интерпретаций. Существует огромное количество как хоровых, так и инструментальных обработок этой мелодии, в их числе обработки Свешникова, Новикова, Муратова.
3 октября 2014 г. отмечается юбилей - 200 лет со дня рождения М. Лермонтова. Его творчество было широко освещено в науке и охвачено музыкальным искусством. Кавказ, «демонизм» и любовная лирика - вот темы, с которыми обычно ассоциируется имя поэта. А линия молитвенной лирики до недавнего времени находилась в их тени и лишь теперь стала востребована современным обществом. Пробуждение интереса к духовной составляющей, число многочисленных обращений и различных интерпретаций стихотворений-молитв М. Лермонтова свидетельствуют о том, что эта тема актуальна как никогда. Литература С. 12-13. А. Абуева «Образ Демона в творчестве
Авторы: Александрова О.Н., Абсалутинова Е.И., Беляков Н.Е., Васильева Н.А., Карпова А.В., Морозова А.А., Паламаржа А.Ю., Рудик Е.А., Тимофеев Я.И., Чернуха З.А.
