Глава 30. Сиппи Хора

СИППИ¹ХОРА

Эти любопытные предметы изготовлены из зеленого базальта и других видов твердых пород камня и известняка; они имеют округлые очертания, размер варьируется от 3 х 2 дюйма до 20 х 16 дюймов²; стела Меттерниха, однако, намного больше. Сцены, изображенные на них, представляют победу добра над злом, света над тьмой, они использовались посвященными в мистических действах как талисманы, предохранявшие от нападений злобных чудовищ и от губительного воздействия Сета, бога всяческого зла. Чтобы объяснить устройство этих магических предметов, возьмем описание экземпляра из Британского музея (№ 957а)³. С лицевой стороны в технике рельефа изображена обнаженная фигура Хора, стоящего па двух крокодилах, которые поддерживаются выступом в нижней части стелы. Хор носит локон юности с правой стороны головы. Над ним, возвышаясь над его головой, видна голова Бэса, также выполненная в виде рельефа. В правой руке он держит двух змей, скорпиона и барана или вола, а в левой — двух змей, скорпиона и льва. Справа находится скипетр, на котором стоит сокол Хора, голова его украшена рогами, диском и перьями⁴, справа — скипетр, увенчанный лотосом со сливами и двумя менатами⁵. Справа и слева от бога, за скипетрами, расположено по восемь секций. Те, что справа, включают следующие изображения.

1. Антилопа с соколом па спине, перед ней надпись:

Й •! о - ^— «Хор, владыка Хебенну», т. с. столицы шестнадцатого нома Верхнего Египта.

2. Ибисоголовый бог Тот, «владыка Хеменпу, владыка
-- ° J

божественных слов» ~ _ 'чЗ? | и сокологоловый бог

Хоршефи

в тройной короне ?

3. Сокологоловый бог «Хека, владыка магии» LI,

который держит в руках по змее; «Нейт, могучая владычица, волшебная матерь, госпожа Саиса»

с-

4. Сокологоловый бог в виде мумии, увенчанный диском и держащий по змее в каждой руке; надпись гласит:
1 ф 4, да — «Хонсу, владыка Сам-Бехдет».
5. Исида с телом гиппопотама, держащая

змею; на ее голове изображены солнечный диск и рога.

6. Птах в виде сидящего на корточках ребенка на пьедес

тале, к которому ведут пять или шесть ступеней; надпись гласит: ~ ^— «Птах, царевич, могучий».

7. Скорпионоголовая богиня Сел кет, которая в обеих ру-

I ?,. .21 _г

ках держит по змее; надпись гласит: ¹ | — «Сел-

кет, владычица жизни».

8. Богиня, несущая солнечный диск и змею на своей голове, изображенная между двумя змеями; надпись гласит: ’^7 г — «Небетхотеп».

Восемь сцен по левую руку от Хора соответственно изображают.

1. Богиня с солнечным диском и двумя змеиноголовыми скорпионами на голове, стоящая на крокодиле; в правой

Сипли Хора на крокодилах.

Серый шифер. Птолемеевский период. Каир, Египетский музей

руке она держит змею и змею со скорпионом — в левой руке; на голове крокодила сидит птица. Надпись

гласит:

2. Стоящий крокодил с солнечным диском и позади него змея Уаджет '[ г-- , надпись гласит: | «Великий бог Мекеч»

рогами;

3. Исида, кормящая Хора грудью в зарослях тростника, под пологом, образованным двумя змеями, обозначенными

и Уаджет

У J / , носящими короны Верх-пион. Надпись гласит:

как

него и Нижнего Египта; под каждой змеей находится скор-

' & |'' — «Исида, владычи-

ца Хеба».

’, изображен

4. Себек, бог с головой крокодила сидящим; эта сцена сохранилась не полностью из-за скола.
5. Бог с головой сокола, носящий корону Нижнего Египта и держащий в руках змей; он именуется Mill'** -«Хор, сын Осириса, рожденный Исидой».
6. Сокол Хора , увенчанный рогами и перьями , стоящий на знаке золота ; позади него знак С¹ %п и богиня, носящая солнечный диск и рога, с телом скорпиона, называемая «Исида-Селкет» | )
7. Хор в виде ребенка, держащего плеть у левого плеча, сидящий на крокодиле, под пологом, образованным двумя змеями; надпись гласит:

Т с.

8. Богиня Уаджет у ‘Г в нижнеегипетской короне на скипетре из папируса; позади нее боги Ху ---и Сиу , каж

дый с ножом в руках.

Над двумя крокодилами, на которых стоит Хор, помещены две маленькие сцены, на каждой из которых изображен крокодил; тот, который справа от Хора, па голове имеет рога и солнечный диск ,.Д{_ , тот, который слева, — корону с пе

рьями ; первый назван — «Сокрытый в

сто имени», второй -Ц- — «Хор, который в Уу».

Надписи на передней части и основании пьедестала, на задней и боковых его сторонах содержат обращения к божеству от лица того, для кого был сделан этот предмет, эти надписи были призваны придать ему магическую силу.

Сипни Хора относится, возможно, к периоду, который последовал вскоре за окончанием XXVI династии, надписи сохранились очень плохо. Их находили разбитыми пополам, или, если они оказывались целы, голова Хора была отбита; эти повреждения, возможно, были нанесены еще в древности. Самый большой и находящийся в наилучшей сохранности экземпляр сиппи Хора хранится в Богемии, в музее замка Меттерниха в Кениксворфе. Этот памятник был найден в начале XX века в Александрии во время строительства фонтана в монастыре францисканцев и был подарен Меттерниху Мухаммедом Али в 1828 году. Он сделан из твердого темно-зеленого камня, на котором с великим мастерством изображены фигурки богов и надписи. Надписи имеют много общего с магическими текстами, примерами которых могут служить папирусы Лондона, Турина и Парижа, и представляют большой интерес; эта стела была выполнена для Нек-тансба I около 370 г. до н.э. Факсимильное издание стелы и текста было опубликовано в немецком переводе с комментариями⁶. Рассмотрению сиппи Хора посвящена большая статья Ланцоне⁷; см. также у Бирча⁸.