Глава 5. Погребальные пелены

Прежде считалось, что бинты, в которые заворачивали мумии людей и животных, изготовлялись из хлопчатобумажной ткани. В 1646 г. Гривс (Greaves) в книге «Pyramido-graphia» высказал иное мнение: «Узкие полоски, которые я видел, были из полотна, из которого также изготавливались одеяния египетских жрецов». Далее он добавляет: «Некоторые из этих погребальных полос были настолько прочными и совершенными, словно были сделаны только вчера». Ро-нелль пришел к заключению, что каждый фрагмент погребальных бинтов, который ему доводилось видеть, был из хлопчатобумажной ткани¹. Той же точки зрения придерживались Форстер (Forster) и Солаидер (Solander), Ларчер (Larcher) и Мэти (Maty), Блуменбах (Blumenbach) и некоторые другие². Йомард (Jomard) полагал, что на изготовления пеленальных бинтов шли хлопчатник и лен³; того же мнения придерживался и Гранвилль⁴. Окончательно вопрос был решен Томсоном (Thomson), который после 12 лет кропотливых исследований с неопровержимостью доказал, что погребальные пелены повсеместно изготовлялись из льняного полотна⁵. Он подверг внимательному рассмотрению около 400 образцов пелен и привлек к сотрудничеству господина Бауэра из Кью, который исследовал эти образцы с помощью микроскопа. «Первичная хлопчатобумажная нить представляет собой прозрачную трубку без всяких соединений, настолько ровную, что ее внутренние поверхности соприкасаются друг с другом вдоль всей оси, а также скручиваются спиралью вокруг этой оси. Льняная нить — это прозрачная трубка, соединяющаяся подобно цепи, она не ровная и не спирально скрученная»⁶. Низкосортное египетское полотно делалось из толстых льняных нитей, из этой ткани изготовляли полотенца, тенты и паруса⁷. Название тонкого полотна ’OGovr] некоторые считают эквивалентом

из Книги притчей Соломоновых (7.16). Греческое слово ZtvScbv = др.-евр. обозначало любую льняную, а иногда и хлопчатобумажную ткань. Но GivSovog Pwaivrig, в которую, согласно Геродоту (П.86), заворачивали мумии, была, безусловно, из льна. В египетском языке эта ткань называлась «виссон» J] J Sns (по-коптски феыс). Лен обозначался

, ^б, ПО-КОПТСКИ NA.T = O0OVICOV pwoivwv (Розеттский камень 1.17). Один фрагмент очень топкой льняной ткани, происходящей из Фив, насчитывает по 152 нити основы и 71 уточную нить на каждый дюйм. Другой образец, описанный Уилкинсоном⁸, имеет строение 540 х 110 нитей на ту же площадь⁹.

ПАНОПОЛЬ - ЦЕНТР ЛЬНЯНОГО ПРОИЗВОДСТВА

Одним из египетских городов, славившихся выделкой льняных материй, был Ипу или ujmin | 0 *5 , который

греки называли Панополем¹⁰, а арабы Ахмимом¹¹. Египтяне в большом количестве экспортировали этот материал и широко использовали его для изготовления погребальных пелен. Возможно, другие города также производили льняное полотно¹².

ПОГРЕБАЛЬНЫЕ ПЕЛЕНЫ

Длина и ширина пеленальных бинтов мумий варьируется примерно от 3 футов Ч 2,5 дюйма до 13 футов Ч 4,5 дюйма¹³. Некоторые полосы имеют, подобно шарфу, бахрому на обоих концах, а некоторые снабжены каймой особой выделки. Находят в гробницах и большие отрезы полотна площадью в несколько квадратных метров. Полотно шафранового цвета, которое употребляли в качестве внешнего слоя, обычно имеет размеры 8 4 4 фута¹¹. На пеленание мумий уходило 2-3 вида полотна. За очень редким исключением, эти пелены были однотонные, лишь в эллинистическую эпоху тонкая верхняя ткань стала орнаментироваться изображениями богов и пр., выполненными кричащими красками. Несколько прямоугольных образцов льняной ткани, хранящихся в европейских музеях, орнаментированы голубыми полосами, и совершенно очевидно, что цветные нити были окрашены индиго до того, как выткали эту ткань. Еще в эпоху правления Аменхотепа III появился обычай покрывать погребальные пелены иератическими и иероглифическими текстами, а также большими виньетками, сопровождавшими главы Книги Мертвых. После XXV династии на пеленах писались только иератические тексты, а сами бинты, редко превышавшие в ширину 4 дюйма, были часто настолько грубой выделки, что текст практически не читается. Дурно выполненные виньетки, обведенные контуром, обычно стоят в начале каждой вертикальной строки текста.

Удивительное мастерство, присущее египетским производителям льняного полотна, нс исчезло с падением национальных правителей страны. Копты, т. е. египетские христиане, с большим искусством производили льняные ткани вплоть до XII в. н.э. Хотя копты не мумифицировали своих мертвых, ибо христианская вера в телесное воскресение способствовала исчезновению обычая бальзамирования, они продолжали обряжать покойников в покровы, которые и сегодня поражают красотой выделки материала и его вышивки.

Большое скопление коптских тканей было обнаружено в Ахмиме, древнем Панополе, в 1884 г. Захоронения здесь находятся приблизительно на глубине 5 футов¹⁵ и не имеют наружных холмиков в качестве опознавательных знаков. Тела перед погребением кропили раствором патрона, на что указывают мелкие кристаллы этой субстанции, которыми покрыты покровы. На покойного надевали его лучшие одежды. Голову обычно украшали повязкой или шапочкой, иногда под голову подкладывали подушку. Тело облачали в тунику, на ноги натягивали чулки, а на чулки — сандалии или туфли. Голову, грудь, руки и пальцы покрывали украшениями. Социальное положение покойного указывалось в надписи на прямоугольной деревянной табличке, покрытой смальтовой мозаикой, либо обозначалось наличием орудий труда, которые погребались вместе с ним. Тело полностью закрывали льняной тканью и клали на деревянные доски и в таком виде погребали в земле.

В погребениях Ахмима обнаружены следующие виды украшений.

Шпильки для волос и гребни, изготовленные из дерева или кости; стеклянные серьги нескольких видов: филигранные серебряные и бронзовые, золотые с маленькими шариками и железные с подвешенными агатами; ожерелья из янтаря, цветного стекла и зеленых и голубых фаянсовых бусин; бронзовые витые шейные кольца; цельные и разъемные браслеты из бронзы, железа, стекла и рога; бронзовые кольца; бронзовые пряжки в форме коптского креста.

Найдено также много железных крестов. Крест, столь часто изображавшийся и на других предметах, был не простым украшением, а символом и эмблемой христианства¹⁶.

Наиболее многочисленные и древние захоронения датируются П-Ш вв. н.э., а самые поздние — VIII—IX вв. н.э.¹⁷ Среди них христиане и язычники, погребенные в гробах или без них, в частных или общественных захоронениях. В Музее гобелена имеется образец ткани, уточные нити которой шелковые. По мнению господина Гершпаха¹⁸, директора национальной фабрики в Гобелене, эта ткань создана нс раньше VIII века, потому что шелк появился в Египте только в VIII в. н.э. Поэтому можно заключить, что коптское полотняное производство в Ахмиме существовало в течение восьми веков, со II по IX вв. н.э. Господин Гершпах добавляет, что «весьма вероятно, что копты еще в течение нескольких веков продолжали заниматься производством полотна, в чем достигли истинного совершенства; очень возможно, что именно они изготовляли ткани с изображением деятелей ислама, а также городов, пейзажей и животных, которыми обладал халиф Мостанссер-Билла и которые сгорели в Каире в 1062 г. вместе с неисчислимыми богатствами, собранными в Хранилище знамен»¹⁹.

О характере, стиле, узорах и древности коптских тканей Гершпах выразился следующим образом: «Этот стиль более или менее постоянен, но его отличает значительная независимость в отношении композиции и фактуры. Ему нс свойственны излишняя детализация и искусственные ухищрения. Когда художники этого направления не испытывали влияния римского или восточного искусства, они обнаруживали свойственную им одним оригинальность и необыкновенный вкус, который мог выражаться в творении работ, изящных, как кружево, или грубоватых, как орнаменты ниже стоявших в культурном отношении народов. Присущая этим художникам глубина и истинная народность способствовали формированию особого направления в искусстве, которое позднее получило название коптского. Среди произведений коптских мастеров обычно с первого взгляда можно распознать древнее происхождение самых незамысловатых образцов — и они действительно оказываются древнейшими. Эти фрагменты чаще всего окрашены в пурпурный или коричневый цвет с отдельными светлыми нитями непрокрасившегося льна. Рисунок обобщенный, четкий, простой, хорошо согласованный в отдельных деталях, гармоничный и отличается большой пластической смелостью — это именно тот стиль, который позднее будет воспринят искусством геральдики. Естественно, в изображении человеческого тела он менее совершенен, чем в орнаментике, ибо ткач со своей шпилькой чувствовал себя не так вольно в рисунке, как керамист с кистью. Мы должны извинить коптских ткачей».

кл-:л-:-л-:л-:л-:л-: л:-л:-л-:ли

^<л<л-:л-?л-:-л-:л-:-л-:-л:-л?п?л:т