Глава 6. Канопы

«Канонами» называли четыре сосуда, в которые помещали основные внутренности покойного. Такое название дали им ранние египтологи, которые видели в них некое подтверждение легенды, приводимой некоторыми древними авторами, суть которой заключалась в том, что лоцман Менелая, который, по слухам, был похоронен в египетском городе Канопе, почитался там в виде сосуда с маленькими ногами, тонкой шеей, раздутым телом и круглой спиной. Каждый сосуд был посвящен одному из четырех покровителей загробного мира, которые также олицетворяли стороны света. И каждый сосуд был снабжен крышкой, выполненной в форме головы того божества, кому был посвящен сосуд.

ЧЕТЫРЕ ПОКРОВИТЕЛЯ МЕРТВЫХ скую голову.

Имена и характерные черты этих богов следующие:

Имсети, имевший человече

Хони, собакоголовый.

- Дуамутсф, с головой шакала.

Кебсхсснуф, имевший голову

сокола.

Имсети олицетворял Юг, Хепи — Север, Дуамутеф -Восток, Ксбсхсснуф — Запад. В некоторых текстах эти боги названы детьми Хора, а в других — детьми Осириса. Каждый сосуд был выдолблен внутри и содержал один вид внутренностей, которые были пропитаны битумом и тщательно обернуты бинтами. После наполнения сосудов крышки заливались пластером. Господин Петтигри исследовал содержимое каноп, и оказалось, что сосуд, посвященный Имсети, хранил желудок и большие кишки; сосуд, посвященный Хепи, — мелкие кишки; сосуд, посвященный Дуамутефу, — легкие и сердце; а тот, который был посвящен Ксбсхссну-фу, — печень и желчный пузырь.

ВРЕМЯ ПОЯВЛЕНИЯ КАНОП

Впервые каноны появляются в эпоху XVIII династии; они активно использовались вплоть до XXVI династии, после чего египтяне словно бы охладевают к ним, предпочитая либо оставлять внутренности внутри тела, либо вообще как будто позабыв о назначении этих сосудов. В период XVIII династии каноны изготовлялись из лучшего алебастра, арагонита или тонкого известняка. При XXVI династии они все еще делаются из камня, но начинают применяться такие материалы, как дерево, голубой и зеленый фаянс. Позже применяется терракота; крышки повсюду снабжены головами тех же богов, что и прежде. Иногда каноны имеют форму сосуда, у которого дно и верх равного диаметра, а изображения соответствующих богов намечены контуром на внешней поверхности. Нередко сосуды были деревянные и ярко раскрашенные, а иногда в гробницах находят только одни массивные деревянные каноны, что указывает на бедность покойного или на недобросовестность тех, кто его хоронил. Если внутренности не были помещены в сосуды, их возвращали телу, и тогда внутрь брюшной и грудной полости на соответствующие места, чтобы защитить их, клали фигурки Имсети, Хепи, Дуамутефа и Кебехсенуфа, сделанные из воска, листового серебра или золота, керамики. На алебастровых и каменных канонах надписи высекались, па деревянных и фаянсовых — рисовались или писались чернилами. В папирусах XVIII-XIX династий виньетка к 17-й главе Книги Мертвых представляет канону в своем ящике, на сторонах которого изображены фигуры четырех антропоморфных богов, каждый из них имеет присущую его облику голову.

Четыре канопы с головами Хепи, Кебсхсенуфа, Имсети и Дуамутефа

На крышке изображено восходящее солнце с головой и руками человека, в каждой руке оно сжимает знак жизни «анх» (паи. Ани, pl. 8). На папирусах и гробах позднего времени канопы изображаются составленными в ряд под погребальным ложем. В 151-й главе Книги Мертвых четыре бога показаны стоящими в погребальном покое мумии, по одному в каждом углу. Сопроводительная надпись гласит:

«I. И говорит Имсети: „Вот я, Имсети, сын твой, Осирис. Явился я, чтобы защитить тебя. Даю я процветать дому твоему стойко-стойко, как повелел Птах, подобно тому как повелевает сам Ра"¹.

II. И говорит Хепи: „Вот я, Хепи, сын твой, Осирис. Явился я, чтобы защитить тебя. Связал я для тебя воедино голову и члены твои, повергнув ради тебя недругов твоих перед тобой. Даю я тебе голову [твою] навечно¹'².

III. И говорит Дуамутеф: „Вот я, сын твой Хор, любящий тебя. Явился я, чтобы отомстить за отца моего, Осириса. Я нс допущу, чтобы постигло тебя разрушение его. Помещаю я это (доел. «его». — С.А.) под ноги твои вечно-вековечно"³.

IV. И говорит Кебехсенуф: „Вот я, сын твой, Осирис. Явился я, чтобы стать защитой твоей. Собрал я воедино кости твои, доставил для тебя сердце твое, поместил его для тебя на место его в твоем теле, даю я процветать дому твоему"»⁴.

Надписи на внешней поверхности каноп, которые иногда сопровождаются рисованными изображениями четырех богов с указанием их имен, весьма разнообразны. Некоторые содержат всего несколько слов, другие растягиваются на несколько строк. Эти надписи свидетельствуют, что четыре бога находились, в свою очередь, под покровительством четырех богинь. Исида покровительствовала Имссти, Нефтида -Хеии, Нейт — Дуамутефу, Селкет — Кебехсенуфу. Ниже приводится образец надписи, раскрывающей роль этих богинь⁵:

«1. И говорит Исида: „Побеждаю я супостата, простираю я защиту над Имсети, который находится внутри .меня. Защита Осириса — это защита Имсети, ибо Имсети и есть Осирис"⁶.

II. И говорит Нефтида: „Прячу я [свои] секреты, простираю я защиту над Хеии, который находится внутри меня, ибо Хеии и есть Осирис"⁷.

III. И говорит Нейт: „Я даю смениться утру, я даю смениться ночи — каждый день [проходит] в творении защиты для Дуамутефа, который находится внутри меня. Защита Осириса — это защита Дуамутефа, ибо Осирис и есть Дуамутеф"⁸.

IV. И обращается Селкет к духу твоему упавшему: „Защита моя каждый день — в творении защиты для Кебехсе-нуфа, который находится внутри меня. Защита Осириса есть защита Кебехсенуфа, ибо Осирис — это Кебехсенуф"»⁹.

Часто в начале каждой части этой надписи имеется фраза: «Я обнимаю обеими руками то, что помещено внутри

Ящик для канон из гробницы Тутанхамона. XVIII династия. Каир, Египетский музей

I ,±1 'A I L j

Но нередко надпи

си содержат только имя и титулы покойного, которым предшествует словосочетание imAxw хг — «почтен пе

ред» («богом великим». — С.А).

ЯЩИКИ ДЛЯ КАНОН Q

Ящики или сундуки, в которых хранились канопы, были деревянными и обычно окрашивались в черный цвет. Эти ящики водружали на некое подобие салазок с закругленными концами. Площадь такого ящика равнялась приблизительно 24 дюйма. С одного конца заметны нанесенные контуром изображения Нейт и Сслкст, с другого — Исиды и Нефтиды. На одной стороне видны фигуры Имсети и Хепи, на другой — Дуамутефа и Кебехсенуфа. Возле каждого бога помещено изречение из 151-й главы Книги Мертвых, а около каждой богини — тот же текст, который писали на канолах. (Прекрасными образцами таких ящиков для капой па салазках могут служить экспонаты 3-го Египетского зала Британского музея № 8543а и 8543b.) Внутренность ящика делилась деревянными перегородками на четыре равные части, в каждое «гнездо» ставилось по канопе. Подобные ящики появляются начиная с XVIII династии.