Глава 18. Амулеты

«Пряжка», или «узел Исиды» .

Этот амулет, названный египтянами египетских амулетов. Наиболее часто его изготовляли из красной яшмы, сердолика, красного порфира, красного стекла или фаянса и из дерева сикоморы; иногда его делали целиком из золота, когда же он был сделан из другого вещества, нс золота, то сто обрамляли золотом или покрывали листовым золотом. «Пряжки» обычно не надписывали. Редко когда две или больше найдены вместе, 156-я глава Книги Мертвых выгравирована на них. «Пряжку» помещали на шею мумии, которую, как предполагалось, она должна защищать; красный материал, из которого она была сделана, изображал кровь Исиды. Формула, начертанная на «пряжках», гласит:

один из

предметов, которые чаще всего можно найти в коллекциях

«Высказывание о „пряжке" из красной яшмы, помещенной на шею покойного. Кровь Исиды, заклинания Исиды, могущество Исиды — амулет для защиты этого крепкого, защищающий [его от] делания того, что ему ненавистно»¹.

Заголовок этого текста гласит:²

«Следует произносить это высказывание над „пряжкой" из красной яшмы, смазанной соком цветов анхам, сделанной из сердца сикоморы и помещенной па шею покойного этого. Если кто сделает эту надпись [свиток], то это — могущество

Исиды, защищающее его. Ликует Хор, сын Исиды, когда он видит это, не прегражден всякий путь для него, рука его — к небу, рука его — к земле. Если известна книга эта, то он — сопровождающий Осириса, правого голосом. Открыты для него ворота Преисподней, дан ему участок земли с пшеницей и ячменем в Полях Пару. Его имя подобно именам богов, которые там. Говорит Хор сопровождающих, которые снимают урожай»³.

Джед Dd.

Этот предмет, который представляет камнетесную дощечку, а не нилометр, как религиозная эмблема символизирует бога Осириса, хозяина Джеду, великого бога Преисподней. Это слово означает «твердость», «прочность», «неизменность», «постоянство», «сохранение» и т. д. Иногда он имеет перья, диск и рога i'L.l и изображается на мумиях и в гробницах. Этот амулет надевали на шею мумии, которую, как предполагалось, он должен был защищать. Амулеты джед делались из фаянса, золота, полированного дерева, сердолика, лазурита, хотя в заголовке 155-й главы, где джед — виньетка, излагается, что они должны быть сделаны из золота. Эта глава озаглавлена «Высказывание об амулете джед из золота, помещенного на шею покойного»⁴ и гласит:

«Поднимаешься ты, утомленный сердцем этим, сияешь ты, утомленный сердцем, помещаешь ты себя на место свое. Прихожу я, приношу я для тебя джед из золота. Ликуешь ты из-за этого»⁵.

Эта глава должна была «произноситься над амулетом джед из золота, сделанным из сердца сикоморы, который помещен на шею покойного». Джед позволял умершему пройти через ворота загробного мира, и если эта глава была ему известна, то он бы «взошел как совершенная душа Преисподней, не знал бы отказа, проходя через ворота там, были бы даны ему хлеба и куски мяса с алтарей Ра».

«Коршун» mwt.

Следуя заголовку 157-й главы Книги Мертвых, золотой коршун должен был быть положен на шее мумии в день погребсния; считалось, что он несет собой защиту «матери» Исиды. Глава гласит:

«Исида пришла, она обошла города, она высмотрела все потайные места Хора, когда вышел он из тростникового болота. Его сын встал против зла, он вошел в божественную лодку, он управлял князьями мира, он совершил великую борьбу, он заставляет упоминать о том, что он сделал так, что сто боялись, и ужас перед ним был непреходящим. Мать сто, могучая госпожа, защищает его и приводит (?) сто к Хору». Амулеты, на которых написана эта глава, очень редки.

Ожерелье» ,:-

^Г1 о ' МАХ

Заголовок 158-й главы Книги Мертвых предписывает поместить золотое ожерелье на шею покойного в день погребения. Амулет должен был быть надписан:

«Отец мой, сестра моя, мать моя, Исида! Я распеленут, я вижу. Я — среди распеленутых, которые созерцают Геба»⁶.

Можно найти амулеты-«ожерелья», сделанные из красной яшмы, сердолика и т. д.

«Папирусовый скипетр» j wAD.

Этот амулет обычно изготовлялся из изумруда или фаянса соответствующего цвета, и иероглифическое слово, которым он обозначен, Л | wAD означает «зелень», «трава», «свежесть», «цветение», «зеленый цвет» и подобное; его кла

ли на шею умершего; он символизировал вечную молодость, которой, как считалось, покойный будет наслаждаться в загробном мире. На этом амулете иногда была начертана 159-я глава Книги Мертвых, где он описывался как «изумрудная зелень» |‘ зз _< ° wAD n nSm. Следующая глава гово

рит о том, что круглая дощечка, на которой помещен рельеф с изображением амулета уадж, следует положить на шею покойного. Предполагалось, что бог Тот дает ему это и амулет будет защищать члены покойного.

«Подголовник» ^5" |¹ V⁷ wrs.

Этот амулет делали из гематита, и в основном он нс содержал надписей. Он является моделью больших подголов-

Амулеты

• 1. Амулеты узел Исиды, сердце и подголовник. Изображение на папирусе.
• 2. Амулет джед. Фаянс. Каир, Египетский музей.
• 3. Амулет папирусовый скипетр. Фаянс. XXX династия. Оксфорд, Ашмолеанский музей.
• 4. Амулет сердце. Лазурит, золото. X в. до н.э. Каир, Египетский музей.
• 5. Амулет, соединяющий анх, джед и посох уас. XXV династия. Лондон, из частной коллекции.
• 6. Пектораль в форме уджата. Золото, бирюза, кварц, сердолик, лазурит.

XVIII династия. Каир, Египетский музей.

• 7. Амулет два пальца. Обсидиан. VI1-V вв. до н.э. Лондон, Британский музей.
• 8. Амулет кобра. Фаянс. Поздний период. Из частной коллекции.
• 9. Амулет диск и перья, изображенный па папирусе.
• 10. Бусина в форме лягушки. Поздняя XVIII династия. Париж, Лувр.
• 11. Коршун, держащий в лапах знаки шсн. XVI11 династия. Каир, Египетский музей.

ников из дерева, алебастра и камня, которые ставили под голову мумий, чтобы «поднять их». В том случае если на амулете все же писался текст, он представлял собой версию 166-й главы Книги Мертвых. № 20647 Британского музея гласит:

«Поднимись из небытия, о поверженный. Охраняют они голову твою на возвышенном горизонте, повергаешь ты врагов своих, ты правый голосом над тем, что делают они против тебя, [как] приказал, чтобы было сделано для тебя, Хор -мститель за отца своего, Осириса этого. Отрезаешь ты головы врагов своих, нс унесут никогда они от тебя голову твою. Действительно, совершил кровопролитие Осирис, делающий соответственное, когда выдаются вперед головы врагов его. Не смогут они унести голову его от него никогда»⁸.

«Сердце» j | О ih.

Амулеты, изображающие сердце, делали из сердолика, зеленой яшмы, базальта, лазурита и других видов твердых камней. Сердце считалось источником всей жизни и мысли, оно было частью тела, о которой особенно заботились при мумификации. Его бальзамировали и клали в предназначенный только для него сосуд, и сто нс должны были класть обратно до тех пор, пока оно не подвергнется суду, будучи взвешенным на весах вместе с пером Маат, которое представляло «закон». Сердце символически изображалось как скарабей, на котором написана формула, относящаяся к сердцу. Иногда на амулете сердца с одной стороны надписывалась одна из глав, посвященных сердцу, а на другой изображался скарабей (Брит, музей № 8003). Иногда «сердце» изображалось с головой человека, с руками, пересекающимися на нем (Брит, музей № 15598). И иногда инкрустированное изображение души в виде сокола с распростертыми крыльями помещено на одну из его сторон.

Главы в Книге Мертвых, которые отсылают к сердцу, — 26-я глава — «Высказывание о возвращении человеку его сердца в Преисподней», главы 27-я, 28-я и 29-я А — «Высказывание о недопущении того, чтобы сердце человека забрали у него в Преисподней», 29-я В — «Высказывание о сердце из сердолика», 30-я А и 30-я В — «Высказывание о недопущении того, чтобы сердце человека прогнали от него в Преисподней».⁹ Самая важная глава о сердце, которую находят чаще других, 29-я В, переведена в той части этого каталога, которая описывает «сердце» из зеленого базальта, хранившееся в музее Фицвильяма. О других текстах см. Навилля¹⁰, относительно перевода см. Бирча". Интересный пример амулета сердца описан Бирчем¹²: с одной стороны изображены Нейт

и птица Бенну iy?*» с надписью: ^дУ^ша

Хепри», а на другой — обычная глава о сердце. Птица Бенну, или Феникс, была эмблемой воскрешения.

о ?2.

«Знак жизни» "V апх.

Этот предмет известен как очень широко использовавшийся для создания амулетов и как составной элемент частого орнамента для жизни и смерти. Ожерелья часто были составлены из подвесок, сделанных в форме анха, джеда и «пряжки Исиды» иногда с добавлением неферу — J 11 , «доброй удачи».

«Символический глаз», илиуджат

Этот амулет изготовлялся из покрытого глазурью фаян

са, дерева, гранита, гематита, сердолика, лазурита, золота, серебра и других материалов. Уджат были как правыми, так и левыми, удвоенными и учетверенными. Иногда они изготовлялись в технике врезанного рельефа, а иногда украшались выпуклым орнаментом. Некоторые имеют на лицевой стороне голову Хатхор (Брит, музей № 7357) или фигуру Бэса (Брит, музей № 21547), а на тыльной стороне часто имена царей, частных лиц или богов. Иногда они сделаны с крыльями и имеют руку от плеча до кисти, держащую (предположительно) «знак жизни» (Брит, музей № 7378); на некоторых также есть рельефные изображения барана и двух львов. Два уджат, правый и левый , представляют собой два глаза

Солнца: один символизирует северную половину дневного солнечного курса, а другой — южную; они также представляют собой солнце и луну. На погребальных ящиках глаза уджат часто сопровождаются знаком ntrw. Винь

етка 163-й главы Книги Мертвых содержит два крылатых ока уджат с человеческими ногами, а виньетка 167-й, или «Высказывания о принесении уджат», — ; 140-ю главу

следовало произносить вслух над амулетом уджат из лазурита, также ему должны были быть сделаны приношения. Сло-означает «быть здоровым», «быть обе

во«улжа»^Д^{

регаемым, сохраненным», «быть счастливым, радостным», и тем фактом, что носящие его, мертвые или живые, по представлениям египтян, были оберегаемы и счастливы под защитой глаза бога Ра.

популярность этого амулета в Египте, вероятно, обусловлена

Амулет нефер 1.

Амулет нефер, или «добрая удача», изготовлялся из глазурованного фаянса или сердолика и часто использовался египтянами для ожерелий.

Амулет сам

Амулет сам изображал «союз»; иногда он принимал вид

и, вероятно, символизировал «союз с землей» или «погребение».

Амулет хут О].

Амулет хут изображал солнце на горизонте и обычно изготовлялся из яшмы или иного твердого камня.

Амулет шен? .

Амулет шен изображал орбиту солнца и изготовлялся из лазурита или сердолика. Его часто находят на погребальных стелах и саркофагах, но его точное значение не известно.

Амулет венец Дешер .

Амулет венец Дешер представлял собой корону Нижнего

Египта, в то время как Хедж — корону Верхнего Египта.

. f‘---“l Г| А

Амулет менат Ц Iл.

UV.SJjb | - ?

Амулет менат имеет значение «радость», «веселье», «здоровье» и, возможно, «жизнь»¹³. Птах всегда носил его на шее сзади, он часто считался атрибутом Хатхор.

Картуш

Пьерре^|4предполагал, что это не что иное, как продолговатая печать, означающая возрождение и вечность.

Амулет неха у³ или

Амулет неха осуществлял защиту; в основном он был сделан из гематита, его находили на груди мумии.

Амулет «голова кобры».

Амулет «голова кобры» изготавливался из камня, красной яшмы или стеклянной пасты, имитировавшей красную яшму, и сердолика. Он помещался на мумии, чтобы препятствовать укусам змей и других рептилий в загробном мире. 34-я глава Книги Мертвых, озаглавленная «Высказывание о том, чтобы не дать змее укусить человека в Преисподней», иногда была выгравирована на амулете. В позднее время стеклянные и фаянсовые модели змей ? надевались мужчинами и женщинами на шею; вероятно, они были как-то связаны с Исидой.

Амулет «диск и перья» i/ j .

Амулет, изображающий диск и перья _1/д , вероятно, представлял собой головной убор Сокара, бога воскрешения. Перья Ijy также могут быть представлены без диска. Как этот амулет использовался, не известно.

Амулет «лягушка» .

Лягушка означала «мириады». Этот амулет делали из стеатита, яшмы разных цветов, фаянса и т. и. Обычно этот амулет находят вместе с амулетами джед и папирусовым скинегром; его, вероятно, клали на шею мумии, хотя все известные экземпляры найдены на груди. Хекет, богиня с головой лягушки § j^i , — ипостась Хатхор, жены Хнума. Считалось, что она связана с воскрешением. На светильниках греко-римского периода, найденных в Египте, лягушка обычно появляется в верхней части; известен¹⁵ один светильник с надписью: EFQ EIMI ANAZTAZIZ «Я — воскрешение». Появление этих амулетов датируется не ранее XVIII династии.

Амулет «лестница» /'J или _rJ-'~.

Этот амулет изготовлялся из глазурованного фаянса, однако как он применялся, мне нс известно. На виньетке 110-й главы Книги Мертвых он изображен помещенным в лодку¹⁶; в 22-й главе покойный говорит: «Я — Осирис, владыка Ра-Сетау и тех, кто на вершине лестницы». И в 85-й главе покойный говорит: «Я — владыка лестницы, я сделал свое гнездо на пределах неба».

Амулет «два пальца».

Амулет, изображающий два пальца, указательный и средний, находят внутри мумии, обычно они сделаны из гематита или обсидиана. Как использовали этот амулет, мне не известно.

В любой значимой египетской коллекции можно найти огромное число имеющих зазор колец из золота, красной яшмы, обсидиана, красного, покрытого глазурью фаянса, раковин, камня и стекла. У тех, что сделаны из золота, на концах имеются маленькие колечки, через которые можно пропустить проволоку. Таким образом, опи могут быть серьгами или подвесками ожерелий, будучи в то же время амулетами. Некоторые верят, что они могли использоваться как пуговицы.