Два пути
Ницше, по словам Соловьева, “оказался неспособным к тому, чтобы решить нравственную проблему своего века. Ницше ищет не человека, а некое существо вне, над человеком, а это значит вне выбора между добром и злом. Чем же является такое существо? Возможен ли, спрашивает философ в своем Предисловии ко второму изданию Оправдания Добра, для человека “третий путь”, то есть путь вне выбора между добром и злом, “по ту сторону добра и зла”, и куда в таком случае приведет эта дорога?
С нравственной точки зрения, то есть в перспективе основного “выбора” совершаемого человеком, существуют, утверждает Соловьев в духе Учения Двенадцати Апостолов (Didache), только “два пути”: “путь жизни” и “путь смерти”, выбор между добром и злом. Поиски “третьего пути”, пути, пролегающего “по ту сторону добра и зла”, как воображал это Ницше, означают падение в Небытие, уход в бездорожье нигилизма. Кажущийся “третий путь” "сводится” по сути ко второму пути — “пути смерти”. Человеку дана “только одна дорога”, которая ведет к Жизни.
Это Тот, кто говорит о себе “Я есмь Путь и Истина и Жизнь” (Ин 14:6). То же самое писал Соловьев в своих Чтениях о Богочелове-честве: “Если мы рассмотрим все теоретическое и все нравственное учение Христа, которое мы находим в Евангелии, то единственным новым, специфически отличным от всех других религий, будет здесь учение Христа о Себе самом, указание на Себя самого как на живую воплощенную истину. “Я есмь Путь, Истина и Жизнь: верующий в меня имеет жизнь вечную”...”[1]. Так учит Соловьев, так учат Достоевский, Бердяев, Франк... Путь для человека — это Богочеловек. Путь сверхчеловечества — это для человека путь Богочеловечества. В философии Ницше человек погибает окончательно. Ницше, как пишет Бердяев в Экзистенциальной диалектике, бежал от человека к Сверхчеловеку, потому что он никогда не мог постичь полного человека. Его можно постичь только в Боге, а точнее — в Бого-Человеке, ибо Бог позволяет людям найти себя только как Богочеловек
Ницше теряет человека, ибо такова логика того принципиального выбора, который он сделал. Человек до той поры, пока вообще можно говорить о нем как о человеке, является существом между, а не вне, не по другую сторону добра и зла. Он ex difmitione является нравственным, этическим существом. Ошибка Ницше, как пишет Бердяев, заключалась в том, что он “искал сверхчеловека, тогда как искать нужно именно человека'10.
Такой была и та задача, какую поставил перед собой русский защитник Пути Богочеловеческого...
