Церковь в современном информационном пространстве

В настоящее время все мы являемся свидетелями процесса рсин-ституциализации (восстановления) Русской Православной Церкви (РПЦ) как социального института. В советский период РПЦ была лишена большей части своей собственности и социальных функций, которые передавались общественным и профсоюзным организациям. Церкви была разрешена только мистическая (основная), отчасти психологическая (утешение) и крайне ограниченная экономическая деятельность. В начале 90-х годов Церковь оказалась в новой ситуации. Она получила свободу и возможности для самостоятельной деятельности.

До конца 1980-х годов Церковь практически нс имела никакого опыта работы в медийном пространстве. Малотиражные журналы, которые ей было позволено выпускать в Москве и Киеве, не были доступны даже всем приходам, не говоря уже о нецерковных людях. Кадры православных журналистов ограничивались тремя десятками людей. Тем удивительнее был быстрый расцвет православного печатного дела в 90-х годах. Но вскоре бум закончился (удорожание бумаги, обеднение прихожан), а светские издания стали публиковать нелицеприятные материалы о священниках и приходах. Таким образом, к середине 90-х годов общецерковное информационное пространство оказалось разрушено, чтобы начать воссоздаваться на новых принципах.

Цель данного исследования состоит в выявлении состояния и основных принципов информационного взаимодействия Церкви и общества.

Эти принципы были сформулированы в «Основах социальной концепции РПЦ» [1]. Концепция регламентирует различные формы сотрудничества, которые включают не только СМИ (печатные, радиоэлектронные, компьютерные), но и различные варианты взаимодействия: создание в светских СМИ «особых форм церковного присутствия» (церковные приложения к газетам и журналам, специальные полосы, серии радиопередач и телесюжетов, интервью, участие в форумах, круглых столах, публичных диалогах, предоставление православного материала в виде аудио- и видеоматериалов).

Говоря о Церкви в современном информационном обществе, целесообразно выделить два аспекта проблемы - социологический, связанный с распространением влияния Церкви на социум, и богословский, который фиксирует внимание на том, что распространяется (Священное Писание). Такой подход зафиксирован в «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви». В документе говорится, что в целях осуществления пастырского служения и просветительской миссии, каждый священник, сотрудничающий со светскими СМИ, должен проявлять осмотрительность, оценивая нравственную направленность тех информационных средств, с которыми возникает подобное сотрудничество [см.: 1, с. 124]. Социологический подход содержательно раскрывается еще через ряд аспектов: информационная политика Церкви, церковные СМИ, взаимоотношения Церкви со светскими СМИ; деятельность на рынке электронных СМИ: телевидение, радио, православный Интернет.

Концепция напоминает о взаимной ответственности Церкви и СМИ. Церковь оставляет за собой право прекратить взаимоотношения с соответствующими СМИ или журналистом, призвать верующих бойкотировать данное СМИ; обратиться в органы государственной власти для разрешения конфликта.

Органа, отвечающего за общецерковную информационную политику в РПЦ, не было до 31 марта 2009 года, когда постановлением Священного Синода РПЦ был впервые создан Информационный отдел РПЦ (на первом заседании Синода под председательством Патриарха Московского и всея Руси Кирилла). Информационный отдел РПЦ в настоящее время курирует контакты со светской центральной прессой и информирует архиереев через «Информационный бюллетень ОВЦС», а всех остальных верующих через официальный сайт РПЦ (www.mos-pat.ru).

Председателем Синодального информационного отдела Московского Патриархата является в настоящее время Владимир Романович Легойда, общественный и церковный деятель, главный редактор журнала «Фома». Основная цель Информационного отдела - «формирование общей церковной информационной политики», что непросто с учетом формировавшихся веками особенностей церковной жизни - с одной стороны, и современных стандартов СМИ - с другой. Председатель Информационного отдела РПЦ выделил два основных направления деятельности отдела. 11срвос - это присутствие в светском пространстве. Второе -работа внутри Церкви (с церковными СМИ).

Документ, регламентирующий современную стратегию Церкви, еще находится в разработке в коллегии Информационного отдела. Работа ведется с привлечением широкого круга специалистов и экспертов. Особую проблему Информационный отдел видит в повышении квалификации церковных журналистов, епархиальных информационных отделов и пресс-служб. Для повышения качества изданий, присутствующих в церковной системе распространения, Священный Синод принял решение о введении обязательного грифа «Рекомендовано к изданию/производ-ству Синодальным информационным отделом». Гриф «По благословению Патриарха Московского и всея Руси» для светских СМИ решено отменить.

В настоящее время общецерковными изданиями считаются «Журнал Московской Патриархии» (ЖМП) и газета «Церковные ведомости». В этом году «ЖМП» вышел в новом формате. Главный редактор журнала, С. В. Чапнин, отметил, что «новый макет - это свидетельство серьезных внутренних перемен». Если говорить о формате, то его увеличение вызвано тем, что прежний воспринимался «снижение» - как бюллетень или брошюра, но никак не официальное издание.

Тираж «ЖМП» (систематически издается с 1989 года) не велик -5 тыс. экземпляров. Главная целевая аудитория журнала - православное духовенство. На данном этапе ставится скромная первоочередная задача - сделать так, чтобы официальный журнал Русской Православной Церкви дошел хотя бы до каждого прихода. Это сложная задача. Многие священники подписку на «ЖМП» считают обузой, ненужной повинностью, пустой тратой денег. И в этом есть доля истины, так как долгие годы издание нс отвечало нуждам и потребностям аудитории.

Самым лучшим церковным изданием считается «Церковный Вестник» (главный редактор - протоиерей Владимир Силовьсв). Газета выходит с 1989 года. Тираж 30 тыс. экземпляров, периодичность - раз в две недели. Но, несмотря на то, что тираж газеты 30 тыс., подписчиков у нее всего 4 тыс. за пределами Москвы. С изданием этой православной газеты принято связывать начало возрождения церковной журналистики в России. Особое внимание редакция уделяет практическим вопросам - современному опыту миссионерской работы и социального служения Церкви, религиозному образованию, а также различным инициативам в области церковно-государственных отношений. Регулярно публикуются репортажи о церковной жизни в России и за ее пределами.

Свои газеты стремятся иметь и многие епархии. Но регулярное с 90-х годов печатное издание имеют только 60 % епархий. Однако информационная наполненность епархиальных газет оставляет желать лучшего. В ней в лучшем случае публикуются: хроника служб архиерея, информация о текущих православных праздниках, тексты проповедей, описание истории отдельных храмов, рубрика «Вопросы к священнику». Местные епархиальные издания чаще всего ограничиваются просветительскими и душеполезными публикациями. Также перепечатываются новостные сообщения из московской православной прессы, полученные, как правило, с помощью Интернета.

В епархиальных местных газетах практически невозможно встретить подробные отчеты о прошедшем епархиальном собрании, о работе епархиальных отделов. Очень редко можно прочесть интервью со священником или епископом. Невозможно встретить информацию, в которой обсуждаются проблемы деятельности епархиального управления, экономические аспекты деятельности приходов.

Таким образом, даже на фоне свегских местных газет российской глубинки епархиальная пресса невероятно скучна для нецерковного читателя. Обычно газета продается в храме. Тираж от I до 5 тыс. экземпляров. Редакция включает, как правило, не более трех человек, которые часто используются епархией не по назначению. Поэтому выпуски епархиальных газет выходят редко и с задержкой.

Прорывом в области использования информационных технологий в деятельности Церкви считается создание уникального (частного) церковного медиахолдинга в Екатеринбурге, которым руководит игумен Дмитрий (Байбаков). В этот медиахолдинг входит несколько газет (в том числе еженедельных), три типографии, информационное агентство, книжное издательство, ежедневная телепрограмма «Новости епархии», несколько еженедельных телепрограмм и круглосуточный радиоканал «Воскресение» [см.: 3, с. 390-391].

Такова ситуация на сегодняшний день. До сих пор священнослужители придерживались следующих принципов общения с журналистами СМИ и в своей работе на православных сайтах (вряд ли эти неписаные правила подвергнутся существенному изменению).

Первый и главный принцип - «не навреди». Не навреди себе, епархии и Церкви. Второй принцип - собеседник должен быть равен тебе по статусу. Свой социальный статус священник оценивает очень высоко, поэтому руководитель отдела епархии не будет просто разговаривать с журналистом, если только не даны гарантии публикации положительной статьи. Третий принцип - «нс обсуждай проблем Церкви с посторонними». Нормальными темами для бесед с журналистами являются тезисы о «возрождении православия» в данной местности, история строительства и реконструкции храмов, церковные праздники, деятельность сект. Темы внутрицерковной жизни, ее административной, организационной и экономической деятельности являются закрытыми.

Эти принципы распространяются и на православные сайты в Интернете. Интернет-сайты РПЦ появились в 1997 году. В настоящее время существует уже около одной тысячи сайтов, созданных Р1Щ, церковными группировками, представителями альтернативных православных церквей и простыми верующими. За последние пять лет Интернет превратился в важнейший источник информации для активной части верующих.

Первая группа сайтов - синодальные, епархиальные, приходские и монастырские сайты, которые построены примерно по одному принципу. Они дают необходимый минимум информации об истории и текущей деятельности своих учредителей. Лучше всего в Интернете представлены сайты Синодальных отделов (6 из 8 отделов) и епархий. Более слабо развиты приходские и монастырские странички (несколько сотен сайтов). Главная проблема для них - отсутствие самостоятельной информации, поэтому они воспроизводят информацию с общецерковных сайтов Московской Патриархии. Многие сайты не обновляются годами или добавляют по одной - две новости в месяц.

Вторая крупная группа сайтов - это православные СМИ, как официальные, так и независимые. Для многих из них сеть стала буквально спасением и позволяет сохранить и расширить круг читателей. После открытия сайтов «Мир религий» (www.religio.ru), «Религия в светском обществе» (www.religion.sova-center.ru), а также «Портала “Credo.ru”» (www.portal.crcdo.ru) резко увеличились нс только объем и скорость предоставляемой информации о православии в России, но и качество и объем аналитической информации.

Третья большая группа - сайты православных общественных организаций - в основном придерживающихся фундаменталистской ориентации и активно сотрудничающих с русской националистической оппозицией (например, сайты «Форум диакона Андрея Кураева», «Русское воскресение», «Апокалипсис»).

Большой популярностью в сети пользуются и православные библиотеки, виртуальные коллекции икон, форумы для любителей церковного пения и зодчества. С осени 2003 года в сети появилось первое российское православное Интернет-радио - Kolokola.ru, посвященное музыке и технологиям.

Произвести оценку посетителей православного Рунета не представляется возможным. По данным «Православного сетевого братства», публикующего отчеты, ежемесячное количество посетителей 250 крупнейших православных ресурсов составило 215 тыс. человек (то есть не более 7 тыс. человек в сутки). По данным портала Rambler, совокупная дневная аудитория религиозных сайтов насчитывает около 60 тыс. посетителей (0,3 % от общего числа аудитории Рунета) [2, с. 103]. Этого пока мало. Правда, как сообщает один из отцов-создателей православного Интернета Н. А. Ардабьевский (светский человек с техническим образованием, создавший, несмотря на скепсис церковных иерархов, первый православный сайт: www.spasi.ru), на некоторых крупных сайтах проводится целенаправленная «подкрутка счетчиков». В любом случае в настоящее время православный Интернет, несмотря на свой малый объем, является наиболее живым и динамичным сектором церковных СМИ.

Таким образом, Интернет становится мощным инструментом социального взаимодействия Церкви и общества. Единая информационная стратегия РПЦ (МП) в настоящее время еще только формируется. Всего год назад постановлением Священного Синода РПЦ от 31 марта 2009 года был создан Информационный отдел РПЦ. Документ, регламентирующий принципы взаимоотношений РПЦ и СМИ и стратегию Церкви в области информации, в данный момент находится в разработке.

Несмотря на широкую издательскую деятельность православных СМИ, открытие множества православных сайтов в Интернете, Церковь остается закрытым институтом. Это объясняется самоцензурой православных журналистов и принципами общения РПЦ со светскими журналистами. На освещение внутрицерковных проблем наложено своего рода «табу». На православных сайтах почти нет серьезных аналитических статей на богословские темы.

Иными словами, православные СМИ и журналисты видят свое призвание скорее в миссии, чем в рефлексии на внутрицерковные проблемы [3, с. 401]. Несмотря на усилия в области информационных технологий служителям Церкви пока не удается существенно расширить свою аудиторию. Главная проблема состоит в неумении клира излагать информацию в цивилизованных формах. О повышении качества прсдоставляемой православными СМИ информации говорил в своем недавнем выступлении патриарх Кирилл на заседании комиссии Межсоборного присутствия по вопросам взаимодействия Церкви, государства и общества [4].

Литература

• 1. Церковь и Мир: Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. М., 2000. 187 с.
• 2. Яхонтова Е. С. Православная Церковь как социальный институт в современ

ном информационном пространстве. СПб., 2008. 133 с.

3. Митрохин Н. Русская православная церковь: современное состояние и акту

альные проблемы. М., 2006. 656 с.

4. Повестка дня Межсоборного присутствия РПЦ [Электронный ресурс]: Русская линия // URL: http: //www.rusk.ru/tema/religia/povestka_dnya_ mezhsobomogo_prisutstviya_rpc/ (дата обращения: 15.03.2010).

С. П. Елин