Восьмое основание

То, что достоинство сподвижников Пророка ® проистекает по порядку в преемстве (рсилафа) [власти - сначала Абу Бакр ас-Сиддик, затем ‘Умар ибн аль-Хаттаб, затем ‘Усман ибн ‘Аффан, затем ‘Али ибн Аби Талиб 4>] - так как истинное достоинство - это то, что считается Богом достоинством, что постигает только Пророк Мухаммад Есть много аятов [Корана] и сообщений (ахб ар) [хадисов от Пророка Ж] с похвалой им всем, и, поистине, все тонкости этого достоинства и порядка постигают свидетели откровений [свыше, ниспосланных Пророку $й], посредством сопутствующих обстоятельств и детальных подробностей. И если бы не их понимание этого, то они < не установили бы порядок [степени достоинства] таким вот образом, так как в том, что касается [религии] Аллаха они < были неподатливы упрекам порицателей, а сбивающий с пути не мог отвратить их от истины.

Девятое основание

То, что условий для избрания [человека] главой (Имамом) [халифом] мусульманской общины, после исповедования ислама [избираемый должен быть мусульманином] и достижения совершеннолетия, наряду с обладанием умственными способностями (таклиф), пять: принадлежность к мужскому полу, благочестие, обладание знаниями, [достаточными для вынесения самостоятельного суждения иджтихад], способность исполнения этой должности и происхождение из племени Курайш в свете слов Пророка Мухаммада

Имамы - из Курайш.

И если будет несколько людей, обладающих этими качествами, то глава (Имам) [халиф} - тот, кому принесли присягу (бай‘а) большинство членов общины. Противящийся воле большинства является узурпатором, которого необходимо вернуть к следованию истине.

Десятое основание

Если человек, взявшийся за руководство общиной, не обладает благочестивостью и знаниями, и в отстранении его от власти содержится возбуждение неотвратимой смуты (фитна), то мы считаем его правление (Имама) действительным (законным), потому что мы перед выбором: 1. или возбудить смуту (фитна) [его] сменой, и тогда вред и ущерб, которые понесут мусульмане в ходе этой смены, превзойдут все те потери, что они могут претерпеть из-за отсутствия в нем этих условий, каковые были установлены для придания преимущества общему благу (маслаха), - ибо нельзя подрывать основание 506

общего блага в надежде придать исключительность и преимущество этому благу, поступая подобно тому, кто, возводит дворец, руша и ломая [ради этого] город, 2. или установить безвластие страны и недействительность религиозных постановлений, а это невозможно и немыслимо. Мы решаем в пользу исполнения постановлений узурпаторов в городах, которыми они овладели, в силу необходимости [в этом] для их жителей. И как же мы не решим в пользу действительности руководства [правителя при отсутствии определенных условий] при необходимости [в нем] и [его] востребовании?

Вот это четыре столпа, содержащие сорок оснований, которые есть основы вероучения, и кто убежден в них, тот является сторонником «людей Сунны» (ахл ас-сун-

и противником сторонников вредных новшеств (бид‘а) [в религии]. Всевышний Аллах содействием Своим наставляет нас [на правильный путь] и направляет к истине и следованию ей по милости Своей и обилию щедрости. Да благословит Аллах нашего предводителя Пророка Мухаммада и его род и всех Своих рабов, которых Он сделал избранными!