Шестое основание

Знание о том, что Бог - Говорящий речью, и что это качество - самостоятельное, не являющееся звуком или буквой, напротив, Его речь непохожа на речь другого так же, как Его бытие не похоже на бытие другого. Речь, в действительности - это речь души (нафс), а звуки (слова) произносятся, расчленяясь на буквы, для указания [на нее], как это порой делается с помощью движений и знаков. И как все это для глупых людей оказалось темным и запутанным делом, а для поэтов-невежд - нет, раз один из них сказал [в стихах]:

Воистину, речь - в сердце,

А язык сотворен указателем на сердце

Ты оставь желание вразумить того, кого не вразумляет и не удерживает его ум говорить себе: «Мой язык (орган тела) - возникшее, но то, что возникает на нем посредством моей возникшей силы, - предвечно», и удержи свой язык от увещеваний его. Не обращай свое сердце к тому, кто не понимает, что предвечное означает то, что не имеет до себя ничего, и что в произнесенном тобой слове Бисмиллахи (Именем Аллаха) буква «б» произносится раньше буквы «с», а потому буква «с», что следует после буквы «б», не может быть предвечным. В отдалении некоторых рабов [от истины и наставления] содержится божественная тайна. У того, кого Бог обрек на заблуждение, нет наставляющего на правильный путь. Кто считает невероятным, что пророк Муса М слышал в этом мире Божью речь, лишенную звука и без произнесения букв, пусть тогда отрицает и то, что Бог будет виден на том свете как обладающий бытием, которое не является ни телом, ни цветом. А если он поймет, что видеть то, что не является цветом, телом, [не обладает] размером и количеством, и которое еще никто не видел, допустимо, то пусть он поймет [по отношению] к чувству слуха то же самое, что он понял относительно чувства зрения. Если же он (человек) поймет, что у Бога - одно знание и это знание обо всем существующем, то пусть тогда поймет, что у самости Бога - [еще] один атрибут (качество), которым является Его речь обо всем, на что Он указывает

Своими словами и выражениями, [повелевая и запрещая]. И если он (человек) поймет, что о природе семи небес, Рая и Ада написано на маленьком куске бумаги, что все это хранимо в сердце, занимая место размером в частицу пылинки и что все это отражается в зрачке глаза с размером в чечевицу, то пусть поймет что Божественная речь читаема вслух языками людей, хранима в их сердцах и записана в свитках, без буквального воплощения сущности Божественной речи в них (в свитках), так как, если бы посредством написания сущность Божественной речи воплотилась в листах, то и сущность Бога посредством написания Его Имени воплотилась бы в листах, а так же и сущность огня посредством написания его названия воплотилась бы в листах и тогда сгорели бы они.