Седьмое основание
То, что истинный (законный) глава, {Имам) мусульманской общины после Пророка Мухаммада - Абу Бакр ас-Сиддик, потом - ‘Умар ибн аль-Хаттаб, потом - ‘Усман ибн ‘Аффан, а потом - ‘Али ибн Аби Талиб яЫ Пророк Мухаммад вообще [прямо] не указал на [своего преемника], который должен был стать главой {Имамом) [общины после него ®], поскольку если бы он # указал, то это было бы более достойным обнаружения, нежели назначение им некоторых наместников или военачальников в городах, и это не скрылось бы, а как же это осталось в тайне? А если оно (указание от Пророка на преемника) обнаружилось, то как оно исчезло таким образом, что до нас ничего не дошло? Абу Бакр Ф стал главой {Имамом) общины не иначе, как посредством избрания [его сподвижниками >] и принесения [ими] присяги {бай‘а). Что касается предположения, что [главой общины] был указан другой (не Абу Бакр 40,
1
то это есть [лживое] приписывание всем сподвижникам {сахаба) < неподчинения Посланнику и непризнание единодушного мнения {иджма") [его сподвижников при избрании Абу Бакра 4ь]. Никто не отважится придумывать подобное, кроме шиитов {равафида). Вероучение людей Сунны [ва алъ-джама‘а[х} предполагает оправдание всех сподвижников Пророка [от подобных обвинений] и вознесение им похвал, как восхваляет их Аллах Ж и восхвалил Пророк Ц! То, что произошло [из споров и войны] между Му‘авией[2] и ‘Али ибн Аби Талибом 4ь основывалось на самостоятельном (собственном) суждении {иджтихад) [каждого из них]131 и не было притязанием со стороны Му‘авии 4-ь на обладание верховной [политической и религиозной] властью {Имама), так как ‘Али 4ь полагал, что выдача убийц [халифа] ‘Усмана ибн ‘Аффана 4ь в силу наличия у них многочисленных родственников и нахождения их в гуще войск, может привести к смуте и потрясениям в самом начале укрепления верховной власти {Имама) [в общине] и посчитал, что затягивание [дела с выдачей убийц] будет более правильным решением, а Му‘авия ф полагал, что откладывание дела убийц [халифа ‘Усмана 4ь] с учетом великой тяжести их преступления побуждает [к убийствам] Имамоъ и подвергает общину опасности кровопролития. Великие из ученых сказали: «Каждый [знаток], выносящий самостоятельное суждение {муждтахид)^ прав». Некоторые из них сказали: «Прав - один, и никто из людей, обладающих ученостью и знаниями, не приписал ошибку ‘Али ибн Аби Талибу ^>».
