Свобода творчества и ответственность журналиста

Быть свободным журналистом свободной журналистики -это, прежде всего, признание своих немалых и трудных обязанностей перед обществом, огромной социальной ответственности за каждый шаг своей деятельности, за каждое свое слово, написанное или сказанное, полноту использования им лично тех огромных возможностей, которыми он располагает. Журналист ответственен перед обществом, и общество вправе требовать с него за меру использования свободы. Журналист ответственен перед собой, перед профессиональной совестью.

Исследователи подчеркивают, что «сегодня часто можно услышать высказывания журналистов-практиков о том, что их права на получение и распространение информации существенно ограничиваются. При этом речь, как правило, идет не об «упрямстве» редакторов, занимающих иную, нежели авторы, позицию, а преимущественно о внешних конфликтах - с органами административного управления, политическими структурами и т.д., которые стремятся отказать журналистам в получении тех или иных сведений. Политики и чиновники, в свою очередь, акцентируют внимание общественности на фактах бесцеремонного вторжения прессы в сферу их деятельности, нарушения ею этических норм в вопросах, касающихся частной жизни людей /4/. Очевидно, что сохранение конфликтности между двумя сторонами не способствует формированию «открытого общества», которое гарантировало бы своим гражданам «право знать». Вместе с тем при осуществлении этого права возникает проблема: как совместить принципы свободы информирования и защиты частной жизни от посягательств со стороны средств информации?

Согласно концепции международного права, отстаиваемой Европейским судом по правам человека, свобода средств информации является неотъемлемой частью общей свободы выражения. При этом утверждается, что основной задачей СМИ является «распространение информации и идей, представляющих общественный интерес..., публике гарантируется право на их получение». Вместе с тем в соответствии со ст. 10 Европейской конвенции ограничения могут применяться «для защиты репутации» каждой личности, что является частью и общепринятых правовых норм. Большинство кодексов журналистской этики, существующих в странах западной Европы, также не обходят стороной это требование, ограничивая распространение «компрометирующей» информации. Однако споры о том, где проходит барьер между свободой выражения своего мнения и правом человека на частную жизнь, не стихают. Бытует, например, мнение, что рядовые граждане более защищены в этом отношении, чем известные люди (политики, бизнесмены, «поп-звезды», выдающиеся спортсмены и т.д.), которые в силу своего общественного положения обречены на пристальное внимание со стороны прессы.

Российский исследователь Д. Стровский заключает: «С этим суждением можно не соглашаться, однако очевидно, что СМИ всегда будут проявлять к этим личностям повышенный интерес. Ведь тем самым они добиваются повышенного интереса к себе публики и упрочивают свое существование в условиях конкуренции. Более того, в соответствии с требованием Европейского суда по правам человека, которое исходит из концепции свободы информирования, каждый (журналист) имеет беспрепятственное право выражать свое мнение по поводу общественной и личной жизни любого человека, наказание же может последовать лишь в том случае, если высказанные мнения являются ложными или оскорбляющими достоинство личности» /4/.

Профессиональная (бесспорно, что и просто человеческая) этика и совесть журналиста должны быть критериями, определяющими степень вторжения журналиста в частную жизнь граждан. В конечном итоге, журналист обязан помнить о той огромной силе публичного слова и степени своей личной ответственности за каждое опубликованное или озвученное слово.

Анализируя ситуацию в российской прессе, исследователь Ю. Трошкин обращает внимание на то, что «идея прав и свобод человека при известных условиях, в том числе и информационно-коммуникативных, может выступить ценностью, консолидирующей большинство общественных сил. Но с газетных полос не веет миролюбием, терпимостью к противоположным точкам зрения, без чего невозможны ни подлинная культура личности, ни соблюдение человеческих прав. Вне зависимости от того, ставят ли перед собой журналисты какие-либо задачи освещения нравственно-правовой сферы, публикуют или не публикуют материалы по данной проблематике, они самой своей деятельностью участвуют (в негативном или позитивном плане) в формировании нравственно-правовой культуры своих читателей» /5/. Это еще раз подтверждает истину о том, что на журналистах как представителях общественной, публичной деятельности лежит большая ответственность за свои слова, поступки и поведение.

В связи с остротой проблемы ряд исследователей возрождают некоторые деонтологические принципы журналистики /5/. Понятие «деонтология» еще только проникает в журналистскую среду, поэтому мы можем дать лишь общее представление об этой сфере журналистской деятельности.

Термин «деонтология» (принадлежит И. Бентаму) возник много позже, чем само явление: совокупное представление о должном поведении разрабатывалось уже в древности. Деонтология (от греч. Deon - долг и - logos - учение) активно возрождается и наполняется актуальным содержанием в самых разных областях социальной практики, в том числе и журналистике.

«Журналистский долг следует рассматривать, по-видимому, как совокупность обязанностей по всему спектру профессиональных отношений, совокупность которых задана законами функционирования журналистики как особого социального института. Поэтому пространство «долженствований» охватывает все сферы труда и, соответственно, сознания журналиста, жестко связано с системой ролевых предписаний, зависимых от места журналистики в жизнедеятельности общества» /6/. Если объективное содержание ролей-обязанностей задано социальноисторической необходимостью, то субъективное их осознание и характер выполнения прямо зависят от представлений об идеале (социальном благе) по всему спектру социальных отношений, о средствах и нормах его достижения и соответствующих личностных качествах. Отсюда понятно, сколь важно для журналистов ясное представление об идеале, достойных формах журналистского поведения, способных приносить добро, при этом избегая зла и (или) противостоя ему, а также «ресурсном» (качества, умения, способности и проч.) обеспечении должного поведения.

Отсюда берет начало и проблема ответственности как принятия «к исполнению» долга журналиста перед обществом. При этом «внешняя» ответственность определяется законодательством и другими нормативными актами, а «внутренняя» -системой убеждений самого журналиста.

На втором Конгрессе журналистов Казахстана, проходившем в Туркестане в 2003 г. была принята Декларация о нравственных основах журналистик и страны. Но, к сожалению, Декларация не стала общепризнанным и популярным документом, которым бы журналисты руководствовались в своей деятельности.

Долгие годы среди отечественных журналистов муссируется вопрос о необходимости принятия Кодекса профессиональной этики. В преамбуле Проекта Кодекса записано: «Для истинного гражданского общества свобода слова в полном объеме ее цивилизованного значения необходима. Ни на каком этапе становления гражданского общества свобода слова не может означать вседозволенность и безответственность в профессиональной деятельности СМИ...».

По данным казахстанских исследователей, кодекс этических норм даже там, где он официально принят, в ряде журналистских организаций не соблюдается по ряду причин:

- «отдельные сотрудники средств массовой информации его просто не читали;

- начинающие журналисты не всегда задумываются о последствиях своих действий, а сверить свои поступки с постулатами, изложенными в кодексах, им не приходило в голову;
- некоторые в силу своеобразного видения картины мира, в своей работе неверно расставляют приоритеты» /7/.

Таким образом, ответственность - «социальное качество личности, осознающей мир в его закономерностях и принимающий на себя долю обязательств по их реализации в соответствии с характером понимания законов и своего места в системе общественных отношений» /8/. Журналист всегда должен помнить, что делая выбор, выполняя задание редакции или реализуя свои творческие замыслы, он несет ответственность, прежде всего, перед собой, аудиторией и будущим, поскольку всегда должен помнить о том, к каким последствия может привести публичное слово.

Если бы журналисты в самом начале своей творческой карьеры давали своеобразную профессиональную клятву, как это делают выпускники медицинских вузов, возможно, ответственность за каждое высказанное и опубликованное слово была бы гораздо выше. Клятва Гиппократа для журналистов - это деонтологиче-ский кодекс, сочетание свободы и ответственности, возможности проявить творческую фантазию и соблюсти все нормы этики, уважения чести и достоинства своих коллег и читателей.

Примечания

1. Гегель Г.Ф. Сочинения. - М., 1956. - Т. 3.
2. Свобода мнении//На пути к культуре мира: учебное пособие для студентов высших учебных заведений/под ред. Б. Нуржанова. - Алматы: Казак университет!, 2000. - С. 120-130.
3. Засурский Я. Если бы в те дни около дачи Горбачева оказались журналисты, ложь хунты была бы немедленно разоблачена/УИзвестия. -1991.-6 сентября.
4. Стровский Д. Свобода информации и частная жизнь: возможен ли компромисс?// Журналистика в переходный период. Часть IV. - С. 14-17.
5. Трошкин Ю. Особенности функционирования печати как средства защиты прав человека// Журналистика в переходный период. Часть IV. - С. 19-20.
6. Прохоров Е. Формирование деонтологических принципов в переходную эпоху//Журналистика в переходный период. Часть IV. - С. 3-8.

7. Абишева В.Т. Ответственность журналиста. С позиции журналистской деонтологии. - Караганда: Изд. КарГУ, 2009.
8. Прохоров Е.П. Свобода СМИ и журналистской деятельности на демократических принципах. - М.: Пульс, 2001.

Контрольные вопросы

1. Какой документ является гарантом юридической свободы прессы?
2. Чем ограничена юридическая свобода журналиста?
3. При каких условиях возможна свобода деятельности личности?
4. Что такое экономическая свобода?
5. Какое условие является обязательным для свободы деятельности в любой сфере?
6. Назовите первое независимое издание в Казахстане.
7. Ктопервымустановил,чтопонятиесвободы«имеетсвоейпредпосылкой необходимость и содержит ее внутри себя как снятую»?
8. Как проявляется свобода в любой сфере деятельности?
9. Какая личность наиболее свободна в своем творчестве?
10. Чем ограничена свобода журналистской деятельно сти экономиче ски?
11. Кому принадлежат слова: «Я не согласен с вашим мнением, но я отдам жизнь за то, чтобы вы могли его высказать»?

Рекомендуемая литература

1. Абишева В.Т. Ответственность журналиста. С позиции журналистской деонтологии. - Караганда: Изд. КарГУ, 2009.
2. Ворошилов В. Журналистика: учебник. - СПб.: Изд-во В. Михайлова, - 2000.
3. На пути к культуре мира: учебное пособие для студентов высших учебных заведений//под ред. Б. Нуржанова. - Алматы, Казак университет!, 2000.
4. Прохоров Е.П. Введение в теорию журналистики. - М.; МГУ, 1998.
5. Прохоров Е.П. Свобода СМИ и журналистской деятельности на демократических принципах: учеб, пособие. - М.: Пульс, 2000.
6. Вестник КазГУ. Серия журналистика. - Алматы: Казак университет!, 1997-2011.
7. Из истории отечественной журналистики. Республиканский научно-исследовательский журнал. - Алматы: Казак университет!, 1997-2011.
8. Вестник МГУ. Серия журналистика. - Алматы, 2011.