ЭТИКА ИСПРАШИВАНИЯ РАЗРЕШЕНИЯ

Если мы хотим посетить кого-то или зайти в чужой дом, следует просить разрешения — это этическая норма, которую повелел нам соблюдать сам Всевышний Аллах, и мы должны следовать ей. Тот, кого мы хотим посетить, может быть занят важным делом и может быть не готов принять нас. Если в таком положении мы внезапно посетим его, это будет признаком неуважительного отношения к нему. Поэтому будет прилично, красиво и умно, учитывая его положение, заранее просить разрешения посетить его. В хади-се, рассказанном аль-Бухари и Муслимом, говорится: «Мы обязаны просить разрешения на посещение, чтобы не увидеть недозволенное». Больше всех необходимо просить разрешения у родных. Один человек спросил Посланника Аллаха «А следует ли просить разрешения у матери, прежде чем ее посетить?». «Да. При посещении матери проси у нее разрешения», - ответил Пророк (Хадис передал имам Малик). Просить разрешение перед посещением обязаны и взрослые, и зрелые юноши, и дети.

В Коране говорится:

Смысл: «Когда дети дойдут до порога зрелости, они, как и взрослые, пусть просят разрешения» (Коран, 24: 59).

В определенные времена суток всем обязательно сле дует перед посещением кого-либо просить разрешения. В эти периоды сутки взрослым вовсе запрещено наносить визит, а детям следует просить разрешения. Это в следующих трех случаях:

• 1. Время перед утренним намазом. Это время сна или тахаджуда (ночного намаза-сунны, совершаемого, проснувшись после некоторого сна). В это время большинство людей спит у себя дома. Приход гостей в это время вызовет большое беспокойство у принимающих.
• 2. Позднее время после ночного намаза. И в это время люди обычно спят.
• 3. Время полуденного сна (кайлулат), когда люди, сняв верхнюю одежду, отдались полуденному отдыху.

Эти три периода, когда Коран запрещает посещать людей, чтобы не беспокоить их и не видеть их оголенные тела. Ислам устанавливает в жизни мусульман определенный порядок в работе, в отдыхе, в поклонении, - во всем. Для каждого вида деятельности установлено время таким образом, чтобы они не мешали друг другу и чтобы каждый в полной мере обладал и воспользовался своими правами человека. К правам человека относится и право на отдых, но так, чтобы он во время работы и служения Аллаху чувствовал себя живо и бодро. Никто не имеет права лишить человека этого права, т. е. права на отдых, будь они дети или работающие взрослые, никто не имеет права беспокоить людей во время отдыха и посещать их в это время без разрешения. Поэтому исламская этика, следуя следующему аяту из Корана, требует, чтобы мы в вышеуказанные три периода не посещали друг друга:

у» jy*

Смысл: «О те, которые уверовали! Пусть у вас просят разрешения и ваши служащие, и не достигшие зрелости дети три раза: перед утренним намазом, днем, когда вы снимаете одежду, и после ночного намаза. Эти три периода - времена, когда ваши тела оголяются. А от посещения друг друга в другие времена нет греха и на вас, и на них. Так Аллах разъясняет вам Свои знамения, Аллах всезнающий и мудрейший» (Коран, 24:58).

Не достигшие зрелого возраста и несмышленые маленькие дети могут заходить к родителям в любое время и находиться с ними всю ночь. Но перед наемными служащими и чужими людьми мусульманам запрещается оголять тела, уединяться с ними (т. е. мужчинам с женщинами), и запрещается посещать их в недозволенное время, даже попросив разрешения.

Этика прошения разрешения

1. Просящему разрешение следует стучать в дверь тихо или нажать на кнопку звонка. Когда дверь откроется, следует стоять боком, чтобы не смотреть прямо на то, что находится в доме; после стука не следует стоять прямо напротив двери, а лучше стоять сбоку.

В хадисе, рассказанном ат-Табарани, говорится: «Вы не подходите к двери прямо, а подходите боком, а потом попросите разрешения войти, если разрешат, то входите, если нет — возвращайтесь».

• 2. После стука в дверь следует прождать время, которое равно времени совершения двухракаатного намаза. Затем следует постучать второй раз и ждать столько же времени, так как хозяин дома может быть в намазе. На третий стук, если не ответят, следует возвратиться. В достоверном хади-се говорится: «Проси разрешения трижды, если тебе разрешат, ТО ВОЙДИ, если нет — возвращайся» (Аль-Бухари и Муслим).
• 3. Если после первого звонка или стука вас спросят «Кто там?», ответить необходимо, называя свое имя или фамилию. Нельзя отвечать «Это я». Джабир (да будет доволен им Аллах!) рассказал: «Однажды я постучал в дверь Посланника Аллаха Ц. Он спросил: «Кто там?» Я ответил: «Это я». Выражая свое недовольство, наш любимый Пророк В начал повторять: «Я, я, я» (Аль-Бухари и Муслим). Когда другой человек ответил на вопрос так же, хозяин дома сказал: «Я не знаю человека по имени «Я» среди своих друзей».
• 4. Когда откроется дверь и выясняется, что хозяин находится дома, следует приветствовать его и спросить разрешения войти. Хадис гласит: «Один сподвижник вошел в дом Пророка не поприветствовав его. Пророк повелел ему вернуться, вначале сказать «Ас-Саламу г1алайкум», а потом просить разрешения войти» (Ат-Тирмизи и Абу Давуд). Если хозяин разрешает, то можно войти, а если по какой-то причине он не разрешит, то следует вернуться без обиды.

В Коране говорится:

х ? ₄ ⁰ * X х > х ^Х

XX X

_x X _x

(A-YV

Смысл: «О вы, которые уверовали! Вы не входите в чужие дома без разрешения, не приветствуя их. Это лучше вам, возможно, вы уразумеете. Если вы не найдете в доме никого, не входите в него, пока вам не разрешат. Если вам скажут вернуться, то вернитесь обратно. Это лучше вам, Аллах знает то, что вы делаете» (Коран, 24: 27-28).

5. Этика разрешения включает в себя вхождение в дом через ворота или дверь, а не через окна, ограды или другие места.

В Коране говорится:

^{х 0}

(>ля «*>') >0^1 IJ

Смысл: «Вы входите в дома через их ворота» (Коран, 2:189).

• 6. В этику разрешения и позволения входит и неторопливость при входе. Следует какими-либо словами, к примеру, «Мне сюда войти?» и т.п. дать хозяевам знать свое местонахождение и не торопиться входить в какую попало комнату, пока хозяин дома не подготовит посетителю место, или не уберет то, что, по его мнению, лежит не так, и пока он не скажет куда войти.
• 7. Если хозяина дома нет, то следует придумать повод для того, чтобы уйти, не заходя в дом даже к родным и друзьям. Но разрешается, если даже хозяин дома заранее предупредил супругу или детей о приходе такого-то человека, и повелел подождать ему в заранее подготовленном месте дома, пока он не придет. Однако разрешается войти, если просят войти взрослые сыновья хозяина или родственники жены мужского пола. Это все предупреждает злословие, клевету, какое-либо сомнение и уединение с чужой женщиной.

В достоверном хадисе говорится: «Настоятельно остерегайтесь от посещения чужих женщин». Один человек спросил Пророка «О Посланник Аллаха, а как быть с такими родственниками, как братья мужа?» «Это подобно смерти» — ответил Пророк (Аль-Бухари). Потому что, ближайший родственник мужа может быть красноречив, красив, более привлекателен и богат. И если они часто встречаются, и нет у них твердой богобоязненности, то наущения сатаны могут привести к горестным последствиям, разрушить родственные связи и привести к огромным бедствиям. Именно поэтому Пророк предостерег нас от возможных последствий.

В хадисе сказано: «Отвергайте то, что приводит к сомнению, и держитесь того, что не приводит к сомнению» (Достоверный, красивый хадис, переданный ат-Тирмизи).

Если во время отсутствия мужа в дверь постучал даже самый близкий друг мужа, жене не следует разрешать ему войти.

8. Не разрешается глядеть в чужой дом через окно или дырочку в двери, ибо это запретно.

В хадисе, рассказанном аль-Бухари и Муслимом, говорится: «Кто бы ни смотрел в дом других людей без их разрешения, им дозволено лишить этого человека зрения». То есть это еще раз подчеркивает греховность подобного деяния. Дай Аллах нам силу и воли следовать этим красивым этическим нормам. Аминь!