ДЕЯНИЯ, КОТОРЫЕ МУСУЛЬМАНИНУ СЛЕДУЕТ СОВЕРШАТЬ В ТЕЧЕНИЕ СУТОК

В хадисе Пророка Ш говорится: «В Раю нет ничего, что опечалило бы человека, кроме выдоха, выпущенного без поминания Аллаха и без совершения полезного, доброго деяния». Имам аль-Газали (да будет доволен им Аллах!) пишет: «Каждый выдох человека — это драгоценный жемчуг, которому нет цены, если упустишь его, то не вернешь ни за какие богатства».

Еще имам аль-Газали (да будет свята его душа!) пишет: «В предсмертные моменты человеку покажут место его конечного прибытия, хорошему, благонравному покажут Рай, плохому — Ад. Тогда он подумает: «О, если бы к моей жизни добавили миг, то я отдал бы за него все царство и все богатства этого мира».

Подумайте, братья-мусульмане, над таинством и величием момента жизни и над тем, как беспечно, попусту мы тратим минуты, часы, дни, месяцы и даже годы нашей жизни.

Имам аль-Газали (да будет доволен им Аллах!) пишет: «Если обитателям Рая, после того как они войдут в него, скажут: «Вас теперь оставят здесь вольно, совершая и вкушая все, что хотите, развлекаясь и отдыхая. Но прилетит одна птичка и унесет одну пылинку. Через тысячу лет она возвратится и снова унесет еще одну пылинку. Таким образом, прилетая через каждую тысячу лет, она перенесет этот земной шар из одного места в другое, и после этого вас выведут из Рая и переселят на землю». Услышав это, обитатели Рая подняли бы крики и стали бы плакать и от осознания того, что им когда-нибудь придется покинуть Рай, не почувствовали бы в этот момент вкус райских благ и наслаждений. А если обитателям Ада скажут: «В течение того времени вы будете вкушать отвратительные ядовитые вещества и гореть в Аду, а после вас выведут из Ада». В этот миг от радости, осознавая, что их когда-нибудь выведут из Ада, они даже не почувствовали бы тяжкие мучения».

Теперь подумайте, дорогие братья-мусульмане, как мы беспечны, как не хотим переносить тяготы этой кратковременной жизни ради вечных благ и наслаждения в Раю и защиты от Ада и как усердно мы переносим тяготы ради этой, бренной жизни, продолжительность которой редко превышает 100 лет.

Еще имам аль-Газали (да будет свята его душа!) пишет: «Если человек половину своей суточной жизни выделит на поклонение Аллаху, а другую половину — на обустройство своей земной жизни, даже тогда старания для этого мира превышаются. Могут спросить: «Как же так, время же разделено поровну? ». Дело в том, что при поклонении Аллаху наше тело связано с поклонением, а сердце зачастую занято проблемами этого мира, а когда человек занимается обустройством своей жизни, его сердце и тело озабочены только житейскими проблемами».

А теперь подумайте, кем мы являемся, когда в течение суток даже час не можем искренне поклоняться Всевышнему Аллаху.

Имам аль-Газали (да будет свята его душа!) также пишет: «Если мы не будем распределять время в течение суток, выделять отдельное время для совершения определенных благих деяний, а будем действовать так, как нам заблагорассудится, беспорядочно, тогда, сами того не замечая, наша жизнь пройдет бесцельно». Поэтому каждый здравомыслящий человек должен заниматься полезными делами и не должен допустить, чтобы его жизнь прошла бесцельно, напрасно. Для этого в течение суток каждому человеку следует придерживаться следующего порядка.

Деяния, совершаемые в светлое время суток

Светлое время суток следует разделить на три части:

Первая часть — период от рассвета до восхода солнца. В Коране и хадисах неоднократно упоминается о целесообразности, важности и ценности поклонения Аллаху именно в этот период. Поэтому, проснувшись, следует сразу же начинать день с поминания Всевышнего, произнося специальную молитву, которую читают после пробуждения. Затем одеваемся, читая опять-таки соответствующую мольбу. Следует иметь намерение прикрыть тело для того, чтобы поклоняться Аллаху и сохранить его от холода и жары. Затем при необходимости следует отправиться в туалет, читая соответствующие молитвы и соблюдая этические нормы посещения отхожего места.

Далее следует тщательно совершить омовение, соблюдая обязательные и желательные нормы омовения и читая соответствующие молитвы. Затем до утреннего намаза следует совершить двухракаатный сунна-намаз и читать соответствующую мольбу, после этого отправиться в мечеть, чтобы совершить обязательный утренний намаз. Входя в мечеть и выходя из нее, следует соблюсти все этические нормы входа и выхода из мечети и прочитать соответствующие молитвы. Настоятельным требованием является совершение утреннего намаза в мечети, так как совершение утреннего намаза коллективно, с джамаатом, ценится больше, чем всенощное богослужение. Нельзя бесполезно тратить время в мечети. До обязательного утреннего намаза следует читать молитвы, Коран, благословлять Пророка поминать Аллаха. Затем, в состоянии трепета и страха пе ред Аллахом, следует благочестиво и аккуратно совершить обязательный утренний намаз и после него, прочитав соответствующие азкары, т. е. славословия и поминания Аллаха, прочитать суру «Ясин», выполнить задание муршида (вирд). В хадисе говорится, что поминать и прославлять Всевышнего Аллаха до восхода солнца, оставаясь после совершения утреннего намаза на этом же месте, ценнее, чем освобождение четырех рабов, и такому человеку обязательно достанется Рай (АбуЯ'ла).

Очень порицаемо в это время спать или вести речь о житейских проблемах. Абдуль-Ваххаб аш-Ша'арани (да будет доволен им Аллах!) пишет: «Время от рассвета до восхода солнца — это период, когда Всевышний Аллах раздает Свои тайные и явные блага, а тот, кто спит в это время, подобен человеку, добровольно отказавшемуся от благ и милости Аллаха и отвернувшемуся от Всевышнего».

Для тех, кто выполняет задания (вирды) духовного наставника, самое лучшее время — это период после утреннего намаза до восхода солнца и после предвечернего намаза до захода солнца. Хасан (да будет доволен им Аллах!) передал, что Посланник Аллаха сказал: «Всевышний Аллах говорит: «О, сын Адама, поминай Меня после утреннего намаза и после предвечернего намаза по часу, и Я сделаю так, чтобы ты был доволен между двумя этими периодами».

Вторая часть — период после восхода солнца до призыва к обеденному намазу. В это время следует совершить два действия: двухракаатный желательный (сунна) намаз-иш-рак, когда солнце поднимется над горизонтом на семь локтей; до обеда следует совершить сунна-намаз зуха. Зуха-намаз совершается в два ракаата, в четыре, в шесть или в восемь ракаатов. Желательно совершить восьмиракаатный намаз. Самое лучшее время для намаза-зуха — середина между восходом солнца и полуднем, т. е. с 8 до 10 часов. Рекомендуется поспать до полудня час, так как это является сунной и рекомендуется даже тому, кто ночью не встает для молитв и поклонения. Аш-Ша'арани пишет, что час сна перед полуднем заменяет несколько часов сна ночью. Затем необходимо проснуться до призыва к полуденному намазу и тщательно совершить омовение. После призыва на полуденный намаз следует совершить четырехракаатный сунна-намаз. В хадисе говорится: «В это время раскрываются врата небес, и я люблю, чтобы мои благие деяния в это время поднимались на небеса» (Ат-Тирмизи).

Затем необходимо полноценно выполнить полуденный обязательный намаз, после прочитать соответствующие азкары, молитвы, поминания Аллаха и совершить четырехракаатный сунна-намаз (ратибат). Это то, что следует делать всем от восхода солнца до призыва на предвечернюю молитву.

Совершение более вышеперечисленного зависит от каждого человека, от крепости его веры и старания. В зависимости от этого люди условно подразделяются на шесть типов:

Первый тип — 'абид (поклоняющийся) — человек, которого не беспокоит ничего, кроме служения и поклонения Аллаху. Он может находиться в разных состояниях: большая часть времени им отводится на совершение намазов, чтение Корана или поминание Аллаха, молитвы. Тому, кто не достиг духовного совершенства, лучше всего выполнять задание (вирд) своего муршида. Конечно, человеку трудно все время заниматься одним и тем же видом поклонения, поэтому для него лучше читать Коран, совершать намазы, поминать Аллаха, читать мольбы, благословлять Пророка Ц, восхвалять Аллаха, исполнять задание шейха (вирд) в определенное время. Переход из одного вида поклонения к другому отводит скуку и увеличивает удовольствие, которое человек получает от искреннего поклонения Аллаху. Если человек временами отдыхает с целью оживления богослужения, ведет дозволенную беседу, принимает дозволенную пищу, отходит ко сну — все это записывается как поклонение Всевышнему Аллаху. Высоко ценится периодические развлечения с семьей и детьми, не находясь в постоянном поклонении. Лучше ограничивать количество типов поклонений. Например: наши предки-мусульмане в день совершали от 300 до тысячи ракаатов намаза и благословляли Пророка Ш по десять тысяч раз, другие же в течение дня читали полностью Коран. Главное — искренность и поклонение ради Аллаха. Следует выяснить, какой тип богослужения имеет более позитивное воздействие, действует на сердце. Именно этим и стоит больше заниматься. Абиду также лучше посещать зияраты (священные места), навещать больных, участвовать в похоронной процессии, а также заниматься полезными для мусульман делами. Все это ценится очень высоко.

Второй тип — ученые-алимы. Это люди, которые, овладей научными знаниями, обучают других исламским наукам, преподают в вузах, в медресе, ведут пропаганду, призывают к Исламу, пишут полезные научно-популярные книги, принося людям огромную пользу. Такому человеку после совершения обязательных намазов и сунна-намазов лучше тратить большую часть времени на распространение полезных научных знаний.

Полезными считаются науки, призывающие людей подготовиться к вечной жизни, показывающие бесполезность и ничтожность этого, бренного мира, прививающие любовь к Аллаху, напоминающие о Его милостях, призывающие размышлять над чудесными созданиями Всевышнего, позволяющие прозреть и понять недостатки своего эго и характера, призывающие к искреннему и все увеличивающемуся поклонению Господу. Даже крупному алиму следует проводить время от рассвета до восхода солнца на поклонение Аллаху, на выполнение заданий муршида, на поминание Аллаха и мольбы к Нему. После восхода солнца до наступления жары следует преподавать науки, а после наступления жаркого времени до предвечернего намаза работать над написанием научных книг и сбором научных данных. После предвечернего намаза до вечерней зари ученикам, другим мусульманам следует слушать чтение Корана, работать над преподаванием тафсира и других полезных наук. После вечерней зари до вечерней молитвы следует поминать Аллаха, выполнять задание муршида (вирд), произносить истигфару (произношение формулы раскаяния «Астагъфируллагь»), благословлять Пророка Sr а для этого лучше использовать ночное время. Имам аш-Шафии (да будет доволен им Аллах!) разделял ночь на три периода: один период для поклонения (ибадата) Аллаху, второй — для занятия наукой, а третий — для сна. Трудность или легкость соблюдения такого разделения, конечно, зависит от зимнелетнего изменения времени года, укорачивания и удлинения дня и ночи.

Третий тип — мутаалимы, т. е. ученики, студенты, которые изучают исламские науки. Изучение наук и увлечение ими ценится больше, чем сунна-намазы и азкары, т. е. поминания Аллаха и благословение Пророка S-

Работа учащегося ценится так же, как и работа ученого, преподавателя. Учитель преподает, а студент воспринимает и изучает науку. Не только для тех, кто учится ради глубокого изучения науки, но и для обычного человека пойти к ученому или участвовать в научных маджлисах считается ценнее желательного (сунна) поклонения. Среди обычных людей могут быть и такие, которые при совершении намаза пропускают что-то важное, столп или условие намаза. Если один раз, присутствуя на научном маджлисе, в обществе ученого, человек может понять свою ошибку, то он на всю оставшуюся жизнь исправит свой намаз и будет совершать его правильно. Не зря же говорится, что лучше усердие в изучении науки в течение одного часа, чем 60-летнее поклонение. Очень много написано о важности и ценности научного маджлиса и участия в нем.

Кааб аль-Ахбар (да будет доволен им Аллах!) сказал: «Если бы люди знали ценность маджлиса, собрания ученых, они бы дрались за участие в нем, служащий ушел бы с поста, властелины покинули бы свои троны, торговцы бросили бы свои рынки, лишь бы посетить собрания алимов». Но, конечно же, нельзя, часто посещая собрания алимов, полностью отказаться от поминания Аллаха, чтения Корана, благословления Пророка и других видов поклонения. Те, которые, отбросив все, занимаются наукой, тоже могут пострадать гордыней души, болезнью, от которой вылечиться трудно, поэтому следует часто поминать Аллаха и исполнять задания муршида.

Четвертый тип — это люди работающие, ремесленники, служащие, торговцы, т. е. люди, которые должны кормить свою семью и заботиться о ней. Человек, который обязан содержать семью, не имеет права тратить время на желательное поклонение и изучение рекомендуемых наук. Для такого человека основной функцией и поклонением является поиск честных средств для содержания семьи. Но во время работы или торговли не следует забывать поминать Аллаха; следует совершать зикр (формула единобожия, раскаяния, восхваления Всевышнего и т. п.), размышлять о созданиях Творца, читать Коран, благословлять Пророка выполнять задания муршида, стараться поклоняться Создателю и повышать свой уровень исламских знаний.

Даже если по специфике работы человек не может совершать сунна-намазы, он может поминать Всевышнего Аллаха, восхвалять Его. Время, за исключением периода затраченного в поисках пропитания и необходимых жизненных благ, человек должен тратить на поклонение Аллаху. Но если человек может приобрести блага и богатства больше, чем необходимо для своей семьи и детей, и раздать бедным и сиротам во имя довольства Всевышнего Аллаха или помочь в строительстве мечетей и медресе, то это ценится больше, чем желательное поклонение. Ведь от этого получит пользу не только дающий, но и другие люди. Вдобавок он получит пользу от молитв мусульман и величайшую благодать, увеличится вознаграждение от Всевышнего Аллаха в обоих мирах. Знания и владение профессией, без которых в современном обществе мусульманину не обойтись, также является для них коллективной обязанностью — фарз аль-кифая. Человеку, занятому работой с чистым намерением, с намерением принести людям пользу, соотвественно, запишется большое вознаграждение.

Пятый тип — главы сел, городов, районов, областей, стран или руководители организаций, учреждений, предприятий, обществ, фирмы и т. п.

Если человек, занимающий одну из вышеуказанных должностей, с искренним намерением в соответствии с нормами Шариата решает проблемы людей и наводит порядок — это ценнее, чем желательное поклонение, поминание и восхваление Всевышнего. Все свободное от дел время он тоже обязан посвятить поминанию Аллаха и чтению Корана, совершению намазов. Много следует поклоняться в ночное время.

Этому следовал Умар-асхаб (да будет доволен им Аллах!). Он говорил: «Я не пойму свое отношение ко сну: если я сплю днем, то я наношу вред мусульманам, если я сплю ночью, то наношу вред себе». Из вышесказанного следует, что два деяния ценнее желательного поклонения — это изучение наук и совершение полезных для мусульман деяний. Последние считаются самостоятельными поклонениями и приносят пользу другим, поэтому они ценнее обычного желательного поклонения, так как пользу от них получают и другие.

Шестой тип — человек, личность которого растворена в глубокой и безудержной любви к Аллаху, погрузившийся в единобожие, который осознает, что все хорошее и плохое исходит от Всевышнего. Он больше всего после совершения обязательных намазов и ратибатов (сунна-намазы, совершаемые до или после фарз-намазов) любит связать свое сердце с Аллахом и раствориться в поминании и любви к Нему.

Во всем, что связано с сердцем или с тем, что он видит и слышит, он находит назидание и поучение, поклонение и приближение ко Всевышнему Аллаху. Это очень высокая степень, которая достигается только от частого и постоянного поминания Его, при этом очищая свое сердце и приучая к этому свою душу (нафс).

Третья часть — период после предвечерней молитвы до вечерней молитвы. В этот период следует совершить рати-баты, а затем, соблюдая все условия и обязательные составные части намаза, надлежащим образом совершить предвечерний обязательный намаз. Совершив намаз так же, как и после утреннего намаза, лучше читать Коран, поминать Аллаха (зикр), восхвалять Его, читать мольбы, благословлять Пророка S, исполнять задания шейха (вирды) и т. п. Самое ценное время — период после вечерней зари до полного захода солнца. В этот период лучше раскаяться, произнося «астагъфируллагь», прочесть суры из Корана, начинающиеся со слов «Ва-шшамси ва-??ух1агьа», «Ва-ллайли иза ягъша», обе «Куль аг1узу» и другие. После утренних и предвечерних намазов, если есть время, желательно читать следующие поминания и восхваления Аллаху, за что он получит большое вознаграждение от Всевышнего:

1. «Ля илягьа илляллагьу вах1дагьу...» (до конца).
2. «Субх1аналлагьи валь-х1амдулиллягьи валя' илягьа илляллагьу валла гьу акбар».
3. «Суббух1ун къуддус раббуль-маляикати ва-ppyxl».
4. «Субх1аналлагьи ва бих1амдигьи субх1аналлагьиль-г1азым».
5. «Астагъфируллагьа-ллязи ля илягьа илля гьуваль-х1аййалькъаййума ва атубу илайгьи».
6. «Аллагьумма ля маниг1а лима агМайта ва ля мугМийа лима манаНта ва ля янфаг1у заль-джадди минкаль-джадду».
7. «Ля илягьа илляллагьуль-маликуль-х1акъкъуль-мубйн».
8. «Бисмиллягьи-ллязй ля я?урру маг1асмигьй шайъун филь-арзи валя фи-ссамаи ва гьува-ссамйг1уль-г1алйм».
9. «Аллагьумма салли г1аля Мух1аммадин г1абдика ва набиййи-ка ва расулика-ннабиййиль-уммиййи ва г1аля^/ алигьй ва сах1бигьи ва саллим».
10. «Аг1узу биллягьи-ссамйг1иль-г1алйми мина-щщайт1ани-рраджим, рабби аг1узу бика мин гьамазати-щщаят1ин ва аг1узу бика рабби ан ях1зурун».

Об огромной ценности этих поминаний и восхвалений говорится в хадисах Пророка 'Ж

Одного великого праведного человека по имени Ибрахим ат-Тайми пророк Хизри (мир ему) научил этому заданию (вирд):

1. Чтение суры «Аль-Фатиха» — 7 раз;
2. Суры «Аль-Ихляс» — 7 раз;
3. Суры «Аль-Фалак» и «Ан-Нас» — по 7 раз;
4. «Аль-Кафируна» («Къулья аййюгьаль-кафируна...») — 7 раз;
5. Аят «Аль-Курси» («Аллагьу ля илягьа илля гьува...» — 7 раз;
6. «Субх1аналлагьи валь-х1амду лиллягьи ва ля илягьа ил-ляллагьу валлагьу акбар» — 7 раз;
7. Благословение Пророка^ (салават) — 7 раз;
8. «Раббигъфир ли ва ливалидаййа ва лиль-муслимйна ва лиль-муслимати» — 7 раз;
9. «Аллагьумма-фг1аль бй ва бигьим Наджилан ва аджилан фи-ддйни ва-ддунья валь-ахирати ма анта лягьу агьлун, ва ля таф-г1аль бина я Мавляна ма нах1ну лягьу агьлун, иннака гъафурун xla-лймун джаввадун карймун ра^фун рах1имун» — 7 раз.

Хизри (мир ему) говорил: «При исполнении этого задания по утрам и вечерам, можно заслужить огромное вознаграждение».

Этикет поведения в темное время суток

После захода солнца мусульманину следует совершить обязательную вечернюю молитву коллективно. А время между вечерним и ночным фарз-намазами, которое свободно от ужина или разговения, желательно оживить поклонением Всевышнему Аллаху, ибо о ценности поклонения в это время говорится во многих хадисах Пророка

После вечерней молитвы следует прочитать азкары (славословия и поминания Аллаха), совершить двухракаат-ный дополнительный намаз-ратибат и шесть или двадцать ракаатов намаза-аввабинов. Совершение намаза-авваби-нов способствует прощению грехов.

Стороники ваххабизма утверждают об отсутствии в Исламе таких намазов, что это запретное нововведение (бид'а), не соответствующее истине. Однако есть многочисленные хадисы, в которых говорится о намазе-аввабинов. В хадисе, рассказанном ат-Тирмизи, говорится: «Если после вечернего намаза совершить шесть ракаатов намаза сунна, не ведя разговоры о мирском, то это приравнивается поклонению в течение двенадцати лет» (См. книгу имама по хадисоведению альХафиза аль-Мунзири «Ат-Таргиб ва ат-тархиб». Т. 1, с. 273).

В хадисе, переданном ат-Табарани, также говорится: «Совершившему шесть ракаатов намаза после вечернего намаза, смоются грехи, если даже их столько, сколько морской пены». Дополнительные намазы аввабины совершал и Пророк W, и сподвижники, и табиины (последователи сподвижников). Совершение аввабинов одобрено имамами всех четырех мазхабов Ислама. Более полную информацию смотрите в книге «Итхаф» (том 3, стр. 614-617). Далее следует прочитать суры: «Алиф-лям-мим», «Аль-Вакиат» («Иза вакъаг!ат») и т.п. Полезно совершить до вечернего и ночного намазов два ракаата легких сунна-намазов. После ночного намаза следует исполнить азкары (поминания и восхваления Аллаха), совершить ратибат, прочитать суру «Табара-ка» («Аль-Мульк»). Если нет уверенности, что проснетесь ночью, совершите три (пять, семь, девять, одиннадцать) ракаатов витру-намаза. После совершения витру-намаза следует три раза произнести «Субх1аналлагьиль-маликиль-къуддус», затем «Суббух1ун къуддус раббуль-маляикати ва-ppyxl». Если есть возможность, то до совершения витру-намаза или после его совершения, следует читать начало суры «Аль-Бакарат» (Ал и ф-л ям-мим...) и аят «Аль-Курси» («Аллагьу ля илягьа илля гьува...») и конец суры «Аль-Хашр» («Лав ан-зальна...»), если есть время — суры «Ясин», «Алиф-лям-мим», «Духан», «Аль-Мульк», «Аль-Вакиат» и т. п. После ночной молитвы не одобряется вести разговоры о житейских проблемах, о делах этого мира, не рекомендуется смотреть по телевизору бесполезные, порой и вредные передачи. Разрешается говорить на исламские научные темы. Теперь многие, наоборот, после ночной молитвы ведут разговоры о проблемах этого мира и допоздна засиживаются перед телевизором. Многие не только не поднимаются на ночной желательный намаз, даже не поднимаются вовремя на утренний обязательный намаз. Это, конечно, грех. При отправлении ко сну следует соблюдать все этические нормы сна: иметь намерение проснуться ночью для поклонения, положить завещание под подушку, положить рядом сивак (палочка для чистки зубов от корня дерева арак), ложиться на правый бок и лицом к Кибле. Следует сделать так, чтобы вы заснули, читая молитвы, суры из Корана, поминая Аллаха. Проснувшись, также следует приступить к молитвам и поминанию Аллаха. Самое необходимое для мусульманина — подняться ночью для поклонения Аллаху. Поэтому мы далее расскажем о ценности и этике ночного бдения.

Ценность пробуждения ночью для поклонения

Прежде чем отойти ко сну, следует положить сивак рядом и подготовить кувшин, наполненный водой для омовения. Перед сном следует сделать намерение подняться ночью для поклонения Всевышнему Аллаху. Проснувшись, следует освежить ротовую полость сиваком и поминать Аллаха. Если же вы не в состоянии подняться, совершить омовение и сделать намаз, можно находясь в постели поминать Аллаха и читать молитву (дуа), размышлять о созданиях Аллаха, над милостью и благодатью, которыми Он нас наделил. Это равносильно пробуждению и поклонению Аллаху в ночное время.

В хадисе говорится: «Каждому, кто лег в постель и заснул с намерением подняться ночью и поклоняться Аллаху, т.е. совершить намаз, но не смог перебороть сон и подняться, запишется вознаграждение по намерению» (Имам Малик, Абу Давуд, Насаи).

Говорят: «Пусть человек, который не поднялся и не поклонялся ночью Аллаху, заплачет, ибо его настигла такая беда, из-за которой ему следует плакать». Спящему следует иметь завещание под подушкой. Тому, кто умрет без завещания, в могиле не дадут говорить ни слова.

Каждый раз перед сном следует раскаяться в совершенных грехах, очистить свои мысли, иметь о других хорошее мнение и сделать намерение впредь относиться ко всем людям по-доброму, помогать им воздерживаться от совершения запретного.

Не следует стелить слишком мягкую постель, ибо тому, кто спит на жесткой постели, легче просыпаться ночью. Пророк Ш спал на ткана типа бархата, сложенной вдвое. Однажды одна из жен Пророка 'Ж, чтобы ему было мягче спать, сложила эту ткань вчетверо, и в эту ночь наш доро гой Пророк не проснулся, а на другой день Пророк й повелел, чтобы ему постелили бархатную ткань, как и прежде, сложенную вдвое.

Не следует ложиться спать, когда не хочется спать. Но если это поможет проснуться ночью для поклонения Аллаху, тогда рекомендуется лечь пораньше. Не одобряется совершать намазы, если одолевает сон. В таком случае следует спать, но постепенно следует приучать свое тело ночному поклонению Аллаху. Перед сном следует размышлять о том, что сон похож на смерть и что пробуждение ото сна похоже на воскрешение после смерти. Лукман аль-Хаким сказал однажды своему сыну: «О, сын мой, если ты сомневаешься, что умрешь, то не спи, ты умрешь так же, как и спишь. Если ты сомневаешься в том, что воскреснешь после смерти, то не просыпайся; как ты просыпаешься ото сна, так же ты и воскреснешь после смерти».

Когда проснетесь, сразу поминайте Аллаха, восхваляйте Его и читайте молитвы.

Ниже перечислим смыслы некоторых хадисов Пророка повествующие о ценности и важности ночного бодрствования для поклонения Аллаху, а также назовем некоторые более значимые деяния, которые следует выполнять ночью.

1. «Когда вы спите, сатана на вашем затылке завязывает три узелка; постучав по каждому узелку, сатана говорит: «Ты успокойся, спи, ночь длинна». Если, проснувшись, вы упомянете Аллаха, развяжется один узелок, совершите омовение — развяжется второй узелок, совершите намаз — развяжется третий узелок, и вы станете бодрыми и добродушными, а если будете спать — останетесь ленивыми И ЭГОИСТИЧНЫМИ» (Аль-Бухари и Муслим).
2. «Самый лучший намаз — это намаз, совершенный в полночь, а его совершают очень мало людей» (Байхаки).
3. «Если каждый, кто проснется, произнесет: «Ля илягьа илляллагьу вах1дагьу ля шарика лягьу лагьуль-мульку ва лягьуль-х1амду, юх1йи ва юмйту биядигьиль-хайру ва гьува г1аля кулли шайъин къадйр. Субх1аналлагьи валь-х1амду лиллягьи ва ля х1ав-ля ва ля къуввата илля биллягьи» и попросит «О, мой Аллах, прости мои грехи!» или же прочтет молитву (дуа), то Аллах ответит на его молитву, и если он поднимется, совершит омовение и намаз, Аллах примет его намаз» (Аль-Бухари, Ахмад, атТирмизи).
4. «О, Абдуллах! Ты не будь похожим на тех, кто поднимался ночью, потом бросил это» (Аль-Бухари).
5. «Если кто-либо из вас проснулся ночью, пусть совершит два ракаата намаза (а далее — можно совершать как можно больше ракаатов) (Абу Давуд).
6. «Тому, кто знаком с Кораном, необходимо подняться ночью и совершить хотя бы двухракаатный намаз (т.е. настоятельно рекомендуется)» (Дайлами).
7. «Если кто-либо, проснувшись ночью, прочтет десять аятов из Корана, то его имя не будет записано в список людей беспечных к религии. Если он прочтет сто аятов, то его запишут среди покорившихся Всевышнему. Если же он прочтет тысячу аятов, не будет границ вознаграждениям, которые ему запишутся» (Ибну Хиббан).
8. «Величие, достоинство верующего заключается в поклонении Аллаху, проснувшись ночью» (Абу Нуайм).
9. «Мать пророка Сулаймана сказала ему: «О мой сын, ты ночью много не спи, долгий сон в ночное время обедняет человека в Судный день» (Байхаки, Ибн Маджа).
10. «Если человек, постоянно просыпающийся ночью для поклонения, однажды не проснулся, то ему запишется вознаграждение за намазы, которые обычно он совершал ночью, и сон его запишется как милостыня». (Абу Давуд, На-саи).
11. «Ты соверши ночью намаз, хотя бы за время, в течение которого можно доить овцу» (Ат-Табарани).

12. «Самое лучшее время — последняя часть ночи» (Ат-Табарани).
13. «Самый лучший намаз после обязательного — это намаз, совершенный ночью (за исключением важных сун-на-намазов)» (Муслим).
14. «Когда остается одна треть ночи, милость Аллаха снисходит на самое ближнее небо и Он до рассвета говорит: «Нет ли расскаивающегося? (чтобы принять его рас-скаяния). Нет ли просящего? (чтобы дать ему блага). Нет ли читающего молитвы? (чтобы ответить на его молитвы)» (Ахмад и Муслим).
15. «Спящий после утреннего намаза упускает жизненные блага» (Ибну 'Ади и Байхаки).
16. «Если кто-либо, проснувшись, разбудит супругу, и они вместе совершат двухракаатный намаз, имена их обоих Аллах запишет среди имен мужчин и женщин, постоянно поминающих Аллаха» (Абу Давуд, Насаи, Ибн Хиббан, Хаким).
17. «В ночи есть один час, во время которого Аллах не откажет дать своему рабу то, что он попросит из благ этого и потустороннего мира, и этот час есть в каждой ночи» (Муслим, Ибн Ахмад).
18. «Да смилостивится Аллах над тем, кто поднимется ночью и совершает намаз, и кроме того, разбудит жену, и если она ленится, забрызгает ее водой. Да смилостивится Аллах над той женщиной, которая поднялась ночью и совершила двухракаатный намаз, которая разбудила мужа, и при отказе подняться, забрызгала его водой» (Ибн Ахмад, Абу Давуд, Насаи и Хаким).
19. «Двухракаатный намаз, совершенный ночью, смывает грехи». (Дайлами).
20. «Двухракаатный намаз, совершенный ночью, ценнее этого мира и всего, что в нем есть. Если бы я не думал, что это затруднит мою умму, я бы повелел совершить двухракаатный ночной намаз обязательно» (Ибн Насир).

21. «Вы усердно старайтесь поклоняться Аллаху, поднявшись ночью. Это и традиция прежних праведных поколений, и то, что приближает вас к Всевышнему Аллаху, и искупление за ваши прежние оплошности, и то, что смывает ваши грехи, и лекарство, которое лечит, очищает вас от пороков, болезней» (Ат-Тирмизи, Хаким, Байхаки, ат-Табарани).
22. «Ценность ночного намаза по сравнению с намазом, совершенным днем, такая, какова ценность милостыни, поданного тайно, по сравнению с милостыней, поданного открыто, при ЛЮДЯХ» (Ибн Мубарак и ат-Табрани).
23. «Ночью намаз совершают по два ракаата, накануне рассвета следует совершить один ракаат намаза-витру, Аллах един и Он любит витру-намаз» (Ибн Наср, ат-Табарани).
24. «Если кто-либо из вас проснется ночью, то пусть скажет: «Вся хвала принадлежит Аллаху, Который вернул мне мою душу, оздоровил меня, и Который разрешил мне поминать Себя» (Ибн Сунни).
25. «Самое ценное и лучшее, что человеку следует произносить после пробуждения, это: «Субх1ана-ллязи юх1йиль-мавта ва гьува г1аля кулли шайъин къадир».
26. «Тот, кого одолевает сон во время намаза, пусть прервет намаз и поспит, пока не будет в состоянии понять то, о чем сам говорит» (Аль-Бухари, Ахмад).
27. «Вы совершите намаз ночью, проснувшись, хотя бы один ракаат намаза: ночной намаз смывает грехи, защищает от гнева Всевышнего Аллаха, защищает от огня Ада. Аллах больше всех ненавидит три типа людей: тех, которые спят днем и не поднимаются на ночной намаз, тех, которые много едят, и при этом не произносят в начале приема пищи «Бисмиллагь» и в конце не произносят «Аль-х1амду лиллягь», и тех, которые беспрестанно смеются, когда ничего смешного нет. Постоянный смех опустошает душу и приводит к бедности» (Дайлами).
28. В другом хадисе говорится: «Когда раб Аллаха старается одолеть сон, совершить омовение и выстоять намаз, Всевышний Аллах говорит ангелам: «Смотрите, как Мой раб борется со своей душой, нафсом, пусть он просит Меня, и Я обеспечу его тем, что он просит» (Ибн Ахмад, Ибн Хиббан, ат-Табрани).
29. «Когда ты, поднявшись ночью, совершаешь намаз, подними немножко голос, чтобы напугать сатану, разбудить соседей и приобрести довольство Всемилостивого Аллаха» (Дайлами).
30. «Если, проснувшись, кто-либо совершит омовение, сполоснет рот и по сто раз произнесет: «Субх1аналлагь», «Аль-х1амду лиллягь», «Аллагьу акбар», «Ля илягьа илляллагь», то его грехи смоются полностью, кроме грехов, связанных с имуществом и кровью другого человека» (Ат-Табрани).
31. «О люди, вы приветствуйте друг друга, кормите голодного, укрепляйте связи с родственниками, совершайте намазы, когда большинство людей спят, и вы в целости и сохранности войдете В Рай» (Ат-Тирмизи, Хаким, Ибн Маджа).
32. «В Раю находятся дворцы, внутренне покои которых можно увидеть снаружи». Абу Малик аль-Аш'ари спросил: «О, Посланник Аллаха, кому они принадлежат? » Он сказал: «Они принадлежат тем, кто говорят с другими мягко и добродушно, кто кормит других, и тем, кто совершает намазы, когда другие СПЯТ» (Ат-Табарани и Хаким).
33. «В Судный день всех людей соберут на одну площадь — Арасат. Все услышат голос: «Где те, которые отрывали свои бока ночью от постеля?». Поднимется немногочисленное количество людей. Без суда и допроса их отправят в Рай, и далее начнется допрос Судного дня для остальных» (Байхаки).
34. «От ночного поклонения и многочисленных намазов обе ноги Пророка опухали. Его спросили: «Когда твои все прежные грехи прощены, и ты застрахован от будущих грехов, почему ты берешь на себя столько труда? » Он ответил:

«А разве я не должен быть благодарным рабом Аллаха?!» (Аль-Бухари и Муслим). (Также и все пророки бывают защищены от грехов).

35. «Самый любимый намаз для Аллаха, это намаз пророка Давуда. Он полночи спал, одну треть ночи совершал намазы, а оставшуюся часть ночи (одна шестая часть) снова спал (до рассвета)» (Муслим и аль-Бухари).
36. «Самые достойные и лучшие люди моей уммы — это те, которые знают Коран и, бодрствуя ночью, поклоняются Аллаху» (Ибн Аби ад-Дунья и Байхаки).
37. «Время, в котором Господь больше всего приближается к Своему рабу — это последняя часть ночи. Если ты сможешь стать одним из тех, кто в этот период поминает Аллаха, то стань им» (Ат-Тирмизи).
38. 'Аиша (да будет доволен ею Аллах!) говорила: «Ты никогда не прерывай свое ночное поклонение Аллаху, Пророк Ш тоже никогда не прерывал ночное бодрствование и поклонение, даже если он сильно уставал или болел: он совершал намазы СИДЯ» (Абу Давуд, ИбнХузайма).
39. «Аллах любит того, кто, оставляя мягкую постель и красавицу жену, поднимается ночью для поклонения Аллаху» (Ат-Табараии).
40. «Пророку Ш рассказали о человеке, который не поднимался всю ночь и до рассвета беспробудно спал. Тогда Пророк сказал: «Это человек, которому в оба уха мочились шайтаны» (Аль-Бухари, Муслим и Насаи).
41. «Когда раб Аллаха хочет подняться для поклонения ночью, к нему подходит ангел и говорит: «Поднимись, соверши намаз и поминай Господа своего, пока не рассвело». Затем подходит сатана и говорит: «Успокойся, ночь длинна, потом сможешь помолиться и совершить намаз» (Ат-Табра-ни).

Запомни! Пророк Ш довел до нас столько достоинств ночного поклонения, а большинство мусульман ленятся 110

приобрести эти достоинства и милости Аллаха. Внук шейха Саадухаджиясул Мухаммада (да будет свята его душа!), имам Центральной мечети города Махачкалы, Мухамма-драсул-хаджи рассказал: «Мой дедушка часто вспоминал о женщинах, которые ранним утром подметают улицы города. Он говорил: «Только посмотрите, ради мизерной зарплаты они встают еще до рассвета каждый день и в холодное, и в теплое время года, в любую погоду они подметают улицы, а вы ленитесь встать вовремя на совершение утреннего намаза». И на самом деле, не удивительно ли, что в надежде получить в конце месяца маленькую зарплату, эти бедные женщины могут встать рано утром, а мы, зная даже, что Всевышный Аллах вознаградит нас на том свете бесценными дарами, не можем встать ночью для поклонения. Мы даже не ходим утром в мечеть для совершения утреннего намаза коллективно, в джамаате мусульман.

Что поможет нам просыпаться ночью:

1. Умеренность в еде. Плотная еда утяжеляет желудок, требует употребления большого количества воды, клонит ко сну и затрудняет подъем.
2. Освобождение от чрезмерной тяжелой работы в течение дня, чтобы слищком не уставать. Тяжелый труд ослабляет суставы, от него болят мышцы, и он вызывает сонное состояние.
3. Отказ от греховного в течение всего дня. От грешных дел черствеет сердце, закрываются врата милостей Аллаха. Хасану аль-Басри (да смилуется над ним Аллах!) сказали: «О, Абу Саид, я и не болен, и хочу подняться ночью для поклонения и подготавливаю все для этого, но не знаю почему, я не могу вставать ночью». Хасан аль-Басри (да смилуется над ним Аллах!) сказал: «Тебя сковывают грехи, которые ты совершил днем».
4. Отказ от запретной пищи.

Один из праведников сказал: «Нередко бывает так, что мы один раз употребляем в пищу запретное и целый год лишаем себя просыпания ночью для поклонения».

5.Очищение сердца от скверного характера.

Тому, чье сердце осквернено завистью, нововведениями, мыслями об обустройстве этой, бренной жизни, нелегко подняться ночью и поклоняться Аллаху, если он и сможет, даже во время намазов он будет думать о мирских проблемах.

6. Размышления о жизни после смерти.

Человек, который размышляет о Судном дне и его допросе, о горьком наказании за грехи, не может спокойно спать, не просыпаясь для поклонения Аллаху, он старается заслужить довольство Всевышнего Аллаха.

7. Изучение ценностей ночного поклонения.

Если человек из Корана, хадисов и книг праведных ученых изучит и усвоит ценности ночного поклонения, блага потусторонней жизни, которые он может получить за это, то надежда на их приобретение заставит его легко вставать для ночного поклонения. Человеку свойственно стремление приобрести ценности, преодолевая лень и другие трудности.

8. Любовь к Всевышнему Аллаху.

Когда в сердце укрепляется настоящая любовь к Всевышнему Аллаху, его мечтой и желанием становятся уединение и духовная связь со Всевышным Аллахом в то время, когда никто не мешает, в полной тишине ночи. Али бин Бак-кар (да смилуется над ним Аллах!) сказал: «В течение сорокалет, ничто меня не огорчало, кроме наступления времени рассвета». Другой спросил его: «Тебе нравится наступление ночи?». Он ответил: «Меня охватывает два разных чувства: радость наступления ночи и печаль ее ухода».

Другой сказал: «Когда я стою, меня настигает ночь, не успеваю я сесть, как она проходит». Фузайл бин Ияз (да смилуется над ним Аллах!) говорил: «Если бы не было ночи, то я не захотел бы остаться в живых». Чем больше вы служите Аллаху, поклоняетесь Ему, тем лучше. Самая высокая оценка за поклонение, молитвы, намазы, за прошения об отпущении грехов и раскаивание — в последнюю треть ночи.

Если многое не получается, надо стремиться хотя бы совершить двухракаатный намаз, если и это не получается, то проснувшись, следует сесть лицом к Кибле и хоть немного упомянуть Аллаха, это тоже может принести неоценимую пользу. Да поможет нам Всевышний Аллах. Аминь!

Одним из современных факторов, затрудняющих ночное пробуждение и поклонение, является просмотр ночных телепередач или посиделки, где чаще всего злословят и бесцельно проводят время. Конечно, после этого при всем желании мы не сможем проснуться ночью и поклоняться Аллаху. Для истинных праведных ученых самое ценное времяпровождение — это поклонение Аллаху, поминания Его и совершение намазов в ночной тишине. Среди них часто бывают и такие, которым не хватает ночного времени, которые не насыщаются поминанием Аллаха. Когда одного из таких людей спросили: «Как ты проводишь ночное время?». Он ответил: «Я не могу проследить за ходом ночного времени, оно показывает мне лицо и быстро исчезает из виду».

Другой праведник говорил: «Меня и ночь, которую я провожу, можно сравнить с двумя конями, которые соревнуются в беге. Иногда я опережаю ночь, а иногда и ночь опережает меня».

Немало было таких, которые выстаивали всю ночь. Были среди них и такие, которые в течение сорока лет с омовением для ночного намаза совершали и утренние намазы. Среди них Абу Ханифа, Саид бин Мусайиб, Сафван бин Салим — оба жители Медины, Фузайль бин Ияз, Ву-хайб бин Вард — оба мекканцы, Тавус, Вахб бин Мунаббах

— оба йеменцы, Хакам, Раби' бин Хайсам — оба куфийцы, Абу Сулайман Дарани, Али бин Баккар — оба из Шама, Хаввас и Абу 'Асим — оба убаданцы, Хабиб, Абу Джабир
— персы, и многие другие, да будет доволен ими всеми Всевышний Аллах.

Дай Аллах нам силу просыпаться и поклоняться Тебе так, чтобы Ты был доволен нами. Аминь!