ЭТИКА ПРИВЕТСТВИЯ

У представителей каждой конфессии и каждой нации, как и у мусульман, имеются свои, свойственные только им, способы приветствия. Одни приветствуют друг друга поклоном головы, другие поднятием руки или снятием головного убора, третьи — словами. Из-за 70-летнего правления атеистов и отдаления от Ислама среди дагестанских мусульман тоже распространились разнообразные формы приветствия, не соответствующие нормам Ислама. В результате этого и сейчас мусульмане пользуются приветствиями «Здравствуйте!», «Привет!», «Будь здоров!», «До свидания!», «Пока!» и т.п. Само собой разумеется, что в этих приветствиях нет ничего плохого, но они не идут ни в какое сравнение с приветствием Ислама, связанного с именем Аллаха. Поэтому мусульманину лучше свою речь начать с исламского приветствия. Когда Пророк сидел в кругу сподвижников, подошел один араб и поприветствовал их словами «наг!имта сабахан», т.е. «да сделается утро благом». Тогда Пророк % сказал: «Всевышний Аллах дал нам (мусульманам) лучшее приветствие, это «Ас-Саляму rla-л ай кум».

В приветствии «Ас-Саляму г1алайкум» заложена любовь к приветствующему, пожелания ему добра, благоденствия, спокойствия и мира в жизни. Маъварди сказал «Ас-Салям» - это одно из имен Аллаха. И это означает пожелание другому оставаться в поле защиты Аллаха, во здравии и в мире. Приветствие «Ас-Саляму Налайкум» сеет любовь между людьми и объединяет их. Учитывая это, Пророк повелел приветствовать как знакомых, так и незнакомых. Пророка

Ц спросили: «Что самое лучшее в Исламе?» Он ответил: «Предлагать еду и приветствие знакомым и незнакомым» (Аль-Бухари, Муслим). Также Пророк указал на то, что приветствие становится поводом для любви между людьми и признаком крепости веры, а крепость веры - признак открытой дороги в Рай.

В достоверном хадисе говорится: «Вы не войдете в Рай, если не уверуете, и веры у вас не будет, пока вы не полюбите друг друга. Рассказать ли вам о том, что приводит к дружбе между вами? Вы передавайте друг другу приветствие «Ас-Саляму г1алайкум» (Муслим).

Приветствием также считается справляться о здоровье и жизни гостя, выслушать его. Приветствие пришло еще со времени пророка Адама. В достоверном хадисе говорится: «Когда Аллах создал пророка Адама, Он сказал ему: «Иди и приветствуй ту группу сидящих ангелов и выслушай их ответ, это и есть форма приветствия и твое, и твоих детей, и потомков».

Он пошел и сказал: «Ас-Саламу г1алайкум». Ангелы ответили: «Ас-Саляму Малайка ва рах1матуллагь», добавляя выражение «ВЭ рах1матуллагь» (МИЛОСТЬ Аллаха) (Аль-Бухари, Муслим).

Приветствие считается сунной. Поэтому тому, кто приветствует, Аллах запишет вознаграждение, но отвечать на приветствие обязательно (фарз), а тот, кто не ответит на приветствие, впадает в грех.

Имама Ахмада спросили: «Если человек проходит перед группой людей и приветствует их, а они не отвечают, что ему следует делать? » Он ответил: «Ему следует торопиться, как можно быстрее отдалиться от этой группы людей, чтобы проклятие, ниспосланное на них, не коснулось и его».

На приветствие следует ответить сразу же, без паузы. Если приветствуют группу людей, достаточно ответить одному человеку, как достаточно приветствовать от большой группы людей одному.

В хадисе говорится: «Из проходящей группы людей достаточно приветствовать одному и из сидящих достаточно ответить одному». Приветствовать словами «Ас-Саламу Налай кум» вполне достаточно. Но лучше приветствовать словами «Ас-Саляму Налайкум ва рах1матуллагь», но еще лучше словами: «Ас-Саляму Налайкум ва рах1матуллагьи ва барака-тугь». Подойдя к Пророку й, один человек сказал: «Ас-Саля-му Налайкум». И ему ответили. Пророк W сказал: «Получил десять вознаграждений». Пришел второй и сказал: «Ас-Саля-му Налайкум ва рах1матуллагь». Ему тоже ответили, и когда он сел, Пророк эй сказал: «Получил двадцать вознаграждений». Пришел третий человек и сказал: «Ас-Саляму Налайкум ва ра-х1матуллагьи ва баракатугь». Ему тоже ответили, и когда он тоже сел, Пророк эй сказал: «Получил тридцать вознаграждений» (Абу Давуд).

Ответ на приветствие ценится дороже, чем само приветствие. Если приветствовали словами «Ас-Саляму Налай-кум», то вам следует отвечать «Ва Налайкуму-ссалам ва рах1ма-туллагь». Если будут приветствовать «Ас-Саляму Налайкум ва рах1матуллагь», то следует отвечать «Ва Налайкуму-ссалям ва рах1матуллагьи ва баракатугь» в соответствии с аятом Корана, в котором говорится:

(АЧ I

Смысл: «Когда вас приветствуют, вы отвечайте на приветствия так же, или еще лучшим, красивым приветствием» (Коран, 4: 86).

После приветствия лучше справляться о здоровье, можно спрашивать «как дела?», добавить другие приветствия типа «здравствуйте», «спокойной ночи», «желаю успеха», «вверяю (аманат) тебя Аллаху». Если спросят: «Как дела?», целесообразно ответить «Хвала Аллаху, хорошо». Если ктото скажет, что он любит тебя, лучше ответить «Да полюбит и тебя Аллах, ради Которого ты любишь меня». Так говорится в хадисе, переданном Абу Давудом и Насаи.

Перечислим некоторые этические нормы приветствия:

1. При большом скоплении народа, лучше приветствовать три раза, обращаясь во все стороны. Сподвижник Пророка Анас сказал: «Когда Пророк говорил что-то, то повторял три раза, чтобы все поняли; когда он посещал группу людей, приветствовал их трижды» (Аль-Бухари).
2. Если одни спят, а другие бодрствуют, приветствие необходимо произнести тихо, так чтобы не разбудить спящих. В хадисе говорится, что когда Пророк приходил поздно ночью, то приветствовал людей так, чтобы не разбудить спящих, но чтобы слышали присутствующие (Муслим).
3. Исламская этика включает себя выполнение всего того, что повелел нам наш Пророк Он сказал: «Когда ты входишь домой, приветствуй своих домочадцев, от этого увеличится добро твоей семьи» (Аль-Хафиз Базар).

Если вы входите в дом или комнату, где никого нет, следует сказать: «Ас-Саляму г1алайна ва г1аля г1ибадиллягьи-ссалих1йн».

В Коране говорится:

Смысл: «Когда вы входите в свой дом, приветствуйте себя приветствием, которое окажется вам благом» (Коран, 24: 61). Так делал Ибн Умар.

4. Если приветствуете издалека, то можно подтвердить знаком руки. В хадисе говорится, что Пророк й приветствовал в мечети группу женщин знаком руки (Ат-Тирмизи).

5. Если не смотрят друг другу в глаза, и нет опасности соблазна, то можно группе женщин приветствовать группу мужчин, и наоборот.

Асма, дочь Язида, сказала: «Когда Пророк проходил мимо нас, женщин, то приветствовал нас». Сестра Али-ас-хаба Уммухани приветствовала Пророка S, а также Абу Бакр и Умар после смерти Пророка посетили Умму Айман и поприветствовали ее (Муслим).

Из всего сказанного можно сделать вывод:

а) . Мужчинам позволено приветствовать женщину, особенно если по роду службы часто приходится встречаться с ней, или женщину, которая работает в торговле, в магазине. Также женщины могут приветствовать мужчину, который по роду службы встречается со многими людьми, работает в магазине или конторе. Однако если есть опасность соблазна, нельзя приветствовать молодую девушку.
б) . Одной или нескольким женщинам дозволено приветствовать добронравных благочестивых мужчин. Одному или нескольким мужчинам дозволено приветствовать группу благочестивых женщин. Но одному мужчине не позволяется приветствовать одну женщину, находящуюся в одиночестве, во избежание кривотолков, злословий и соблазна.
в) . Женщина может приветствовать мужчину, если рядом с ним находятся женщины махрамы, т.е. близкие родственницы (жена, мать, дочь, сестра, тетя и т.п.), также и мужчина может приветствовать женщину, если рядом с ней находятся ее махрамы, т.е. близкие родственники. Так пишет имам ан-Навави в книге «Шарху аль-Муслим» (См. «Адаб аль-Муслим»),
6. В этические нормы приветствия входят: приветствие верховым пешего, пешим — стоящего или сидящего, приветствие малым количеством людей большего их количества, младшими — раньше старших. В достоверном хадисе говорится: «Пусть верховой приветствует пешего, пеший — сидящего, малочисленные люди — многочисленных». В версии от аль-Бухари добавлено: «Младший пусть приветствует старшего» (Аль-Бухари и Муслим).
7. Сунна приветствовать друзей и при расставании. Если даже человек после расставания, не исчезнув из поля зрения, вернется, то для него также желательно приветствовать друзей еще раз. В хадисе говорится: «Если вы встретите брата по вере, то приветствуйте его. Если между вами обоими (по пути) окажется дерево, или стена, или камень, и вы встретитесь после этого, то тогда тоже приветствуйте» (Абу Давуд). Это значит: если вы расстались по обстоятельствам и вы, полностью не исчезнув из поля зрения, вернулись, то и в этом случае следует приветствовать друг друга.
8. Приветствовать детей тоже считается сунной. Это укрепляет их волю, объединяет их сердца, помогает стать на праведный путь. В хадисе говорится: «Пророк приветствовал И малолетних детей» (Аль-Бухари и Муслим).
9. «Ас-Саляму г1алайкум» — это приветствие мусульман. Но это приветствие можно использовать при встрече со смешанным составом людей, когда среди них есть верующие и неверующие. В хадисе говорится: «Пророк приветствовал всех, когда он проходил мимо группы людей, среди которых были и мусульмане, и язычники, и иудеи» (Аль-Бухари и Муслим).
10. При входе на собрание или заседание приветствовать участников считается сунной, также сунна — приветствовать их и при уходе. В хадисе говорится: «Когда вы приходите на собрание, то приветствуйте их. Приветствуйте и тогда, когда пожелали уйти, второе не менее ценно, чем первое» (Абу Давуд и Тирмизи).
11. Брата по вере следует встретить радушно, открытым сердцем. В хадисе говорится: «Старайтесь совершить хотя бы самую малость добра, если сделать другое невозможно, хотя бы встречайте брата по вере с открытым сердцем» (Имам Ахмад). При встрече следует приветствовать и пожимать руку. В хадисе говорится: «Если два мусульманина при встрече пожмут друг другу руки, их грехи будут прощены еще до расставания». В предании от Абу Давуда тоже говорится что, характерными чертами пророков и праведников были радушные встречи и пожатие при встрече рук.
12. Если прибывший вернулся из путешествия, то при встрече следует вставать, обнять его и поцеловать. 'Аиша (да будет доволен ею Аллах!) рассказала: «Когда Посланник Аллаха Ш был в моем доме, в Медине, Зайд бну Харис вернулся из путешествия и постучал в дверь. Пророк встал, поправил одежду, подошел к нему, обнял его и поцеловал» (Ат-Тирмизи).
13. Все ученые единодушны в том, что мужчине целовать другую (чужую) женщину запретно. Можно целовать махрамов, т.е. мать, сестру, дочь, тетушек как со стороны отца, так и со стороны матери. И целовать следует в голову или прямо в лоб, нельзя целовать в губы. Запрещается пожимать и руку чужой женщине. Мусульманам, подражая Пророку й, не следует подавать руку женщине или же пожимать ей руку. Это вовсе не является унижением женщины, а наоборот — возвышением ее достоинств. Не пожимать женщине руку считают унижением только люди с неприличными и скверными намерениями. А разве в этом не прослеживается хотя бы защита руки женщины от рук скверных, нечестивых и далеких от Ислама людей?!
14. Не одобряется подача руки последователям нововведений в Исламе, тем, кто привык к большим греховным делам, кроме случаев, когда есть надежда, что рукопожатье станет поводом для их прозрения. Аль-Бухари сказал: «Не подавайте руки пьяницам». Но если это приводит к конфликтам, ради отвода их вреда, притеснителей можно и приветствовать.

15. He одобряется приветствовать человека в туалете. Пророк не ответил на приветствие человека, который в это время справлял легкую нужду. Лучше не приветствовать до завершения омовения и того, кто совершает омовение. Один сподвижник приветствовал Пророка во время омовения, он не ответил до конца омовения и потом сказал: «Я не хотел произнести имя Аллаха, не будучи в омовении, поэтому тебе и не ответил». Этот хадис толкает нас на мысль, что нам следует постоянно находиться в омовении. Однако смысл этого хадиса не заключается в том, что нельзя приветствовать и отвечать на приветствие тому, кто не находится в состоянии омовения.
16. Не следует приветствовать и того, кто читает Коран или поминает Аллаха. Также не следует приветствовать человека во время призыва к молитве (азана) и во время проповеди (хутбы). Если же поприветствовали муэдзина во время призыва на молитву, то он будет обязан остановиться и ответить на приветствие и только затем продолжить азан. Разрешается поцеловать руку религиозного авторитета и праведного шейха. Ибн Умар (да будет доволен им Аллах!) рассказывал, что они целовали руку Посланника Аллаха