Православные семейные традиции

Традиции — это не только то, что отличает один народ от другого, но и то, что способно объединить самых разных людей. Семейные традиции русского народа — наиболее интересная часть истории и культуры Российского государства, которая знакомит нас с опытом наших предков. Описание православных семейных традиций потребовало бы от нас объёма целой монографии, поэтому мы остановимся лишь на некоторых из них, таких, как традиция родительского благословения, знание родословной, почитание родителей, повиновение им православное воспитание и образование, традиция семейных праздников, совместное участие в Литургии и др. Остановимся далее подробнее.

Традиция, о которой, к сожалению, в нашей современной стремительной жизни многие забывают — это почитание родителей и повиновение им. Пятая заповедь предписывает: «Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет и да долголетен будеши на земли» (Исх. 20:12). Образцом отношений к родителям и к семейным обязанностям является пример Иисуса, который, имея Своего Небесного Отца, смиренно почитал земным отцом «мнимого» отца — Иосифа. Св. Филарет так пишет об этом: «Так важен долг повиновения семейственного, что единородный Сын Божий отсрочил Своё вступление в дело Божие, чтоб исполнить сей долг перед земной матерью и даже перед одним именем отца, которое носил Иосиф до благовременного открытия тайны не имеющего отца на земле, и чтобы своим примером вновь освятить обязанности и возвысить добродетели жизни семейственной». Святитель напоминает о том, что насколько легко и естественно любить и почитать родителей, которым мы обязаны жизнью, настолько тяжек грех непочитания к ним. Поэтому в законе Моисея за злословие против отца и матери была положена смертная казнь (Исх. 21:16—17).

Традиция родительского благословения в наши дни не утратила своей сущности и значительности. Родители должны благословлять

«детей своих любящим сердцем и стараться возвысить силу своего естественного благословения, привлекая благочестием и верой в силу благодатную». Святитель Филарет обращается к детям со словами: «Дорожите благословением родителей тысячекратно более, нежели прочим наследством, ибо через оное по вере можете получить благословение Отца, из Негоже всяко отечество на небесех и на земли именуется (Еф. 3:15). Делом и словом чти отца твоего и матерь, да найдёт ти благословение от них (Сир. 3: 8—9)». [Филарет, св., митр; С. 57].

В российской традиции — знать родословную-, на Руси всегда считалось обидным прозвище «Иван, не помнящий родства». Составление подробной родословной, своего фамильного дерева испо-кон веков являлось неотъемлемой частью традиций каждой семьи. Когда появились фотоаппараты, люди стали составлять, а потом и хранить семейные альбомы. Этот обычай дошел и до наших дней, хотя в стремительной современной жизни далеко не все молодые семьи уделяют время изучению истории своего рода.

Ещё одной важной исконно русской традицией семьи считается необходимость чтить память своих родственников, поминать тех, кто покинул этот мир.

Давней русской традицией можно назвать и передачу вещей своим потомкам (прабабушкина шкатулка или прадедушкины часы — семейные реликвии). История вещей становится не только достоянием отдельно взятой семьи, но и историей народа и всей Родины в целом.

Существует также обычай называть ребенка в честь кого-то из членов семьи, желательно давать по церковным книгам, святцам, в честь святого, которого чествуют в день рождения ребенка. Митрополит Московский Филарет по поводу наречения пишет следующее: «Наречение имён не такое маловажное дело... Мудрость первозданного человека испытана и проявлена была наречением имён всякой душе живой. В наречении имён патриархами не раз проявлялся дар прозорливости и пророчества... Святая Церковь, зная, что немногие способны от себя нарекать имена, приносящие с собой благословение, учредила прекрасный обычай от святых заимствовать имена, которые по благодати святых всегда благознаменательны и способны принести с собой благословение... Особенно благо младенцу, которому дают имя святого не по обычаю только, но по вере и любви к святому» [Филарет, св., митр., с. 34].

Кроме того, нашей уникальной традицией считается присвоение отчества. [Семейные традиции]. Это лишний раз подчёркивает важность семейных уз в русской православной культуре.

К семейным традициям, примеры которых в настоящее время практически не найти, относятся старинные профессиональные династии (то есть когда все члены семьи занимались каким-то одним видом деятельности). Известны целые династии потомственных священнослужителей, педагогов, пекарей, кондитеров, военных, сапожников, плотников...

Традиция семейных праздников. На Руси принято было всегда готовиться к приему гостей загодя, тщательно убирая не только дом, но и двор. Всех входящих гостей встречали хлебом-солью, затем выходила хозяйка, кланялась всем в пояс, а гости отвечали ей тем же. Потом все садились за общий стол, хором пели песни, а хозяева угощали всех своими яствами (каша, щи, рыба, дичь, рыба, ягоды, мед)... Для сервировки стола использовались скатерти, полотенца и посуда, хранимые в сундуках и буфетах для торжественных случаев. Многие современные хозяйки соблюдают некоторые обычаи из давних времен. В православных семьях приняты семейные праздники не только связанные с личными датами Рождения, Крещения, Венчания, но и с именинами всех членов семьи, а главное — с Праздниками по церковному календарю. Причём праздник в православной семье подразумевает обязательное посещение Литургии и принятие Святых Христовых Тайн всеми членами семьи...

Традиция воспитания детей. В воспитании детей, особенно в духовно-нравственном воспитании, семье принадлежит основная роль. Дети более восприимчивы к религиозной жизни: надо лишь, выражаясь словами протопр. Зеньковского В., «дать простор в её выражении» [Зеньковский, 2001, с. 67]. Дети по своей природе ближе к Богу, как к Отцу Небесному, они непосредственнее и прямее чувствуют Его. В детской религиозности присутствует та простота и естественность, с какой душа обращается к Богу. Протопр Зеньковский В. говорит о том, что религиозное развитие у детей заключается в том, что они ищут религиозных образов, которые могли бы раскрыть смысл их переживаний.

Собственно в этом же ключе наставляет родителей в своих трудах Московский митрополит Филарет (Дроздов), рассуждая о методах воспитания: несмотря на то, что наставлениям иерарха более полутора столетий, они не утратили своей значимости и в наши дни. Святитель пишет: «...верные правила для воспитания доброго гражданина царства земного; ...худой гражданин царства земного и для Небесного Царства не годен... Стоит труда поискать в Библии учение о воспитании... Благочестие должно быть основанием и душой воспитания...Наказуй, — значит: учи; давай полезные наставления;... наказывай за проступки. Но ...не действуй с досадой и раздражением... Шумом раздражения заглушается голос истины. Наставляй добродушно; обличай кротко и мирно; наказывай умеренно и с сожалением... Самое простое воспитание по правилам истинного благочестия и чистой нравственности может образовать доброго гражданина царству земному, способного и к небесному гражданству; воспитание же любомудрое бесспорно может более и совершеннее приспособить воспитываемого к достижению разных общеполезных целей... По мере возраста и образования должно давать свободу детям... Надобно вести детей от ограничения свободы к расширению её» [Филарет, митр., 2013, с. 35—39].

В семейном общении формируется духовный мир ребёнка, складывается его характер, привычки, увлечения, и это, в итоге, формирует его личность, его культуру. О том, что семья является «первичным лоном человеческой культуры» писал в своих работах русский философ И. Ильин. Он говорит о средствах духовного воспитания, с помощью которых ребёнок приобщается к вере: это природа во всей её красоте и таинственной целесообразности; искусство, дающее возможность испытать чувство благодарной радости; мужество национального героя; сочувствие страдающим; любовь и помощь ближним; способность слышать голос совести; молитва к Богу и православная икона.

Традиция образования (в т.н. религиозного) детей. В отечественной традиции образования детей неразрывно процесс учения переплетается с воспитанием личности. «Учение Божественное очистит, утвердит и освятит учения человеческие, и сделает их употребительными на пользу частную и общественную». Митрополит московский святитель Филарет называет «очами народа» образованных людей, обладающих глубокими познаниями о предметах природы, человечества и общества. Но в то же время подчёркивает, что «не всякому члену общества надо быть учёным» [Филарет, митр., 2013, с. 43].

О том, как в семье с раннего возраста следует обучать уважительному отношению к религиозной традиции предков, св. Филарет говорит о том, что благоразумно поступают и должны быть счастливыми те родители, которые как можно раньше начинают преподавать своим детям основы веры и любви к Богу: «Первым делом образования дитяти должно быть образование в вере, преподавание ему начальных истин её в таком виде, как они для него могут быть понятны. В сём возрасте (до вступления в школу) надлежит развивать в нём чистое, простое верование в могущество, святость и благость Бога, создавшего всё, любящего всё доброе, осуждающего грех, но милующего и спасающего грешников, раскаивающихся и желающих исправления».

Святитель Филарет даёт указания родителям, как им лучше собственным примером прививать благоговейное отношение к вере: «.. .не произносите никогда имени Бога понапрасну, в речи шуточной; во время молитвы надобно, чтобы благоговение выражалось во всех ваших словах и движениях. Приучайте ребёнка подражать Вам, приучайте слушать или читать молитвы с благоговением и в почтительном положении; он не поймёт ещё всех слов молитвы, но поймёт чувство, выражаемое поникновением головы, крестным знамением, коленопреклонением;...» [Филарет, митр., 2013, с. 41—42]. Святитель указывает на то, что родители должны внушать с раннего возраста ребёнку, что грех — молясь Богу, думать о другом; что безмолвное чувство смирения перед Богом и краткая, но сердечная молитва выше молитвы, произнесённой словами без участия сердца.«.. .Нельзя оставить христианское дитя без указания на христианские догматы... Когда будете учить его молиться с крестным знамением..., тогда начинайте питать юную душу христианством, только умейте применяться к возрасту» — напутствует митр. Филарет.

Подводя итог, скажем, что так или иначе, сознательно или интуитивно, в большинстве семей России практически на ментальном уровне закреплены семейные традиции Православия. Даже если в суете современного бытия не все и не всегда на практике соблюдают какие-то из семейных традиций, в памяти они надёжно сохраняются «до лучших времён» и для передачи следующим поколениям.

Авторы: Зубанова С.Г., Кузнецова Н.В., Пантелеев И.В., Рузанова Н.П., Федорова Н.В., Безшлеева Н.Ю., Махно Л.Л., Махно К.А.