Теории развития мировой экономики
Теория имперализма и неоколониализма
Теории развития мировой экономики исследуют структуру мировой экономики, а также отношения между основными группами стран -преимущественно между развитыми странами с рыночной экономикой и развивающимся странами. Общая посылка этих теорий состоит в том, что национальные хозяйства занимают в мире неравное положение.
Теории империализма и неоколониализма объясняют структуру мира как борьбу между ведущими государствами за новые рынки, источники сырья, сферы приложения капитала, за усиление их политического и культурного влияния. Основателями теорий империализма являются О.Бауэр, Р.Гильфердинг, В.И.Ленин.
Теория империализма имеет несколько направлений, в частности социал-либеральное, представителем которого был Дж. Гобсон, исследовавший процессы в Британской империи.
Марксистская теория империализма оказала влияние на многие мировые теории. После крушения колониальных империй популярность теорий империализма сократилась. Тем не менее если империализм -проявление экспансии капитала, а не просто система колониального подчинения, то тогда некоторые формы экономического империализма могут существовать и после распада колониальных империй.
Теория модернизации
Теория модернизации исходит из того, что все существующие в истории человеческие общества биполярны, т.е. двухполюсны. Теория базируется на различиях в понимании традиционного и современного, она связывает переход к современному экономическому росту с духовными ценностями, а не только с материальным интересом, с переходом социальной структуры к ее мобилизационному типу. Традиционные общества управляются индивидами, которые не подготовлены к новшествам, а современные общества управляются индивидами, обращенными вовне, которые применяют новые идеи и вещи под влиянием рационального мышления и практического опыта.
Теория заменила такие понятие, как «европеизация», «американизация», или «западничество», потеснила этноцентристские представления о прогрессе. Методологическими предпосылками теории модернизации являются взгляды М.Вебера, Т.Пирсона, Ш.Эйзенштада. В частности, немецкий социолог Вебер пытался связать подъем капитализма с протестантизмом и показать как системы других верований препятствуют подъему современного общества.
В настоящее время концепции модернизации делают акценты на отдельные аспекты общественно-экономической динамики изменений в обществе. Целый ряд исследователей понимает под модернизацией создание такого общественного и социального климата, в котором увеличение производства на душу населения становится нормой. При этом важны не только количественное увеличение производства, но и изменения в системе ценностей, на которые ориентирована производственная деятельность человека. В рамках институционализма модернизация рассматривается прежде всего как структурная перестройка социально-экономического организма развивающихся стран. (Г.Мюрдаль).
В настоящее время теория модернизации имеет небольшое распространение, так как сложно провести границу между традиционным и современным. Теорию модернизации часто объединяют с концепцией неоэволюции, которая придерживается исторического контекста в анализе традиционных и современных обществ. Эта концепция исходит из того, что современное общество развивается от традиционного через процесс социальной дифференциации. Современные общества социально и институционально дифференцированы по аналогии с биологическими организмами, которые развиваются от простейших к относительно сложным, от «низшего» полюса к «высшему». В отличие от эволюционизма XIX в. неоэволюционизм отрицает линейную догму и утверждает, что существует много путей от традиционного к современному. Вместе с тем эта концепция содержит сильное допущение о том, что капиталистический путь через плюралистическую демократию, как в США и Западной Европе, является лучшей и наиболее эффективной из альтернатив, т.е. отождествляет модернизацию и вестернизацию.
Теория модернизации и неоэволюционизма доминировали в первой половине XIX в. В соответствии с их логикой новые нации автоматически пополняют семью развитых стран после преобразований в них, с 1950-х годов предложенные западными учеными схемы модернизации стали вызывать нарастающий скептицизм, поскольку сильно расходились с реалиями в освободившихся и колониальных странах. С развитием антиимпериалистической борьбы в странах Азии и Африки в 1960-е годы другие концепции бросили вызов фундаментальной ортодоксии. К числу теоретиков, отстаивающих интересы развивающихся стран, относится У.А.Льюис.
