Тайна Честного Креста

Святой Златоуст благовсствуст: «Если кто-либо спросит меня: что дивного сотворил Христос, то я опущу небо, землю, море, воскресение многих мертвецов и прочие сотворенные Им чудеса...

и укажу только па Крест, который славнее прочего»^[1]. А святой Дамаскин, словно дополняя это благовестие, говорит: «Всякое, конечно, деяние и чудотворение Христово весьма велико, и Божественно, и удивительно; но удивительнее всего — честный Его Крест».

Новый Завет — весь в священной и неизреченной тайне Креста Христова. Все новозаветные истины и все новозаветные блага коренятся в тайне Креста Богочеловека и черпают из нее свою спасительную и животворную силу и свою Божественную таинственность. Очевидно одно: всеспасительная сила Креста Христова оказывает помощь человеку во всех его безднах, страстях, пороках, грехах и слабостях, охватывает его всецело, спасает, искупля-ет, очищает, освящает, обогочеловечивает, охристовляет.

Своим богочищенным, богоосвященным и богопросвещенным умом весь погруженный в бездонные глубины Богочеловеческого подвига спасения мира святой Василий Великий благовеству-ет: «Крестом совершено домостроительство вочеловечения». А святой христомудрый Григорий Палама, собирая все апостольские и святоотеческие благовестия в единое благовестие, в единое всеблаговестие, возвещает: «Крест Господень является возвещающим все домостроительство (ластссу тцу oixovopiav) Его пришествия по плоти и заключающим в себе всю тайну относительно сего». Отсюда и богомудрое святоотеческое благовестие: Крест — основание Церкви, утверждение вселенной. Крест — сила немощным, лекарство болящим. Крест — очищение прокаженным, выздоровление расслабленным. Крест — хлеб алчущим, источник для жаждущих. «Смотри, весь Он был на Кресте и в то же время весь был повсюду». Премудрый философ Духа Святого, святой

Иоанн Дамаскин благовествует: Крест одел «нас в ипостаспую Божию Мудрость и Силу (ty]v cvimooTCXTOv тон 0соб oocpiocv xcci Sovapiv)»^[2]. Непревзойденный Златоустый благовестник благовествует: «Чего не сделал Крест? Он ввел учение о бессмертии души, о воскресении тел, о презрении благ настоящих и стремлении к благам будущим; он сделал людей ангелами, им все и везде стали любомудрыми и способными ко всякой добродетели». «Крест основал Церковь. Крест есть основание добродетелей. Крест отворил рай» .

Поскольку чудесный Спаситель всю Свою спасительную и животворную силу сосредоточил в Кресте и привнес в него всю Свою Личность, Крест стал знаком Сына Человеческого (Мф. 24, 30; ср. Откр. 1, 7), знаком Его и на земле, и на небе, знаком, по которому Его опознают и распознают все земные и небесные существа. Потому что Господь Христос со всеми Своими бесконечными Божественными силами, истинами и тайнами весь в Кресте Своем. Это Его честной Крест стал всепобедным победителем во всех мирах, всепобедным спасителем от всех грехов, от всех смертей, от всех бесов. В Кресте — неизреченное смотрение^, несказанное домостроительство спасения, поэтому тайна Креста непостижима, непостижимое распятия... таинство (то (Ъсатбйг]titov то тцд отаорщоЕщд).

Ввиду непостижимой и всеспасителыюй таинственности честного Креста, все богослужения Страстной седмицы, особенно в

Великий Четверг и Великую Пятницу, преисполнены молитвенным удивлением и трогательной благодарностью распятому Богочеловеку, Спасителю. И удивление, и благодарность пронизаны восхищением, которое всякую молитву завершает рыданием: не-постижиме Господи'! Да, воистину непостижимо уму, воистину недоразумеваемо то, что Богочеловек страданием и Крестом спасает мир и смертью уничтожает грех, смерть и диавола. Да, непостижимо и недоразумеваемо, но истинно и реально: истинно самой убедительной истинностью и реально самой неуклонной реальностью, ибо Богочеловеческая реальность и истинность бесконечно шире человеческого ума и человеческой логики. Это неизмеримое таинство спасения рода человеческого Трисвятым Божеством. Крест — составная часть этого пресвятого таинства спасения. Это таинство коренится в Трисолнечном Боге, подается через воплощенное Слово и распространяется в человеке, в творении, во всех существах. Все это утопает в сладкой тайне Богочеловеческой Личности.

Все Богочеловеческие силы честного Креста, вся спасительность Креста, вся всенеобходимость Креста, вся чудотворность Креста, вся всспобсдность Креста описаны апостольски боговдохновенно и святоотечески богомудро в молитвенном богословии Церкви. В этом красноречиво убеждает даже беглый обзор этого роскошного рая церковной богомудрости, рая бессмертной, благоухающей Богочеловечности.

Честным Крестом Своим Господь Христос диавола посрамил... и воскресением Своим жало греховное притупил... и спасл... ны от врат смертных!¹⁰. Господи, ад пленивый и смерть поправый, Спасе наш, просветивый мир Крестом честным³. Воскрес Иисус от гроба, якоже прорече, даде нам живот вечный и велию милость*. Господи... Крестом Твоим разбойнику рай отверзл ecu⁵. Крестом... идольская прелесть вся упразднися и демонская

• 1 В великий пяток, утра. Стихиры самогласны//Триодь постная. — Ред.
• 2 В субботу, на велицей вечерне. Стихиры на Господи воззвах. Глас 5 // Октоих.
• 3 Там же. Стихиры анатолиевы.
• 4 В неделю, утра. Стихира. [Глас 5 // Октоих].
• 5 В неделю, утра. Ины стихиры анатолиевы. Глас 5 // Октоих.

ЦЕРКОВЬ - НЕПРЕРЫВНАЯ ПЯТИДЕСЯТНИЦА крепость попрася'. Место лобное рай быстъ, точию бо водрузися древо крестное, абие израсти грозд животный, в наше веселие, Тебе, Спасе². Распеншагося Спаса и избавителя нашего волею, якоже весть и якоже благоизволи, воспоим вернии и прославим, яко пригвозди на Кресте грехи человеков, избавляя от прелести род человеческий³. Распятие претерпевый Своею волею и от истления человеки свободив, Спасе... яко просветил ecu нас силою крестною, подарив нам жизнь⁴. Уставила ecu смертное устремление, рожд-шая животом и смертию обладающаго, Всенепорочная, Того убо моли, умерщвляющая прегрешения, душу мою уставити и спасти мя⁵.

Мы молимся распятому Господу: Крест Твой, Христе, аще и древо видимо есть существом, но Божественною одеяно есть силою, и чувственно мирови являяся, мысленно наше чудотворит спасение, емуже покланяющеся, славим Тя, Спасе³. Воздвиглся ecu на Крест, и низпадеся враг, и падшии воздвигохомся, и райстии жители, Христе, быхом, державу славяще Царствия Твоего⁷. Силою Креста Твоего Христе, утверди мое помышление, во еже пети и славити спасительное Твое вознесение³. Крест Твой, Господи, жизнь и воскресение людем Твоим есть, и надеющеся нань, Тебе вос-кресшаго Бога нашего поем, помилуй нас³. Крест Твой, Господи, рай отверзе роду человеческому, и от истления избавльшеся, тебе распеншагося плотию Бога нашего поем, помилуй нас'³. Иже Крестом ограждаеми, врагу противляемся, не боящеся козней его и лаяния". Разрушил ecu Крестом Твоим смерть, отверзл ecu

• 1 Во вторник, на повечерии. Канон Пресвятой Богородице, песнь 6. Глас 5 // Октоих.
• 2 В среду, утра. Седальны крестны. Глас 5 // Октоих.
• 3 Там же.
• 4 Там же.
• 5 Там же. Канон Пресвятой Богородице, песнь 1. Глас 5 // Октоих.
• 6 В четверток, вечера. Стихиры на стиховне. Глас 5 // Октоих.
• 7 Там же. Канон Кресту, песнь 1. Глас 5 // Октоих.
• 8 Там же. Песнь 3, [ирмос] // Октоих.
• 9 В неделю, утра. Стихиры на хвалитех. Глас 6 // Октоих.
• 10 Во вторник, вечера. Стихиры на стиховне, [крестны]. Глас 6 // Октоих.
• 11 В среду, утра. Стихиры на стиховне, крестны. Глас 6 // Октоих.

разбойнику рай^[3]. Коестом бо во ад сошед мене совоскресил ecu. Воодушевленные Крестом Спасовым и воскресением мы со дерзновением молимся: Господи, оружие на диавола Крест Твой дал ecu нам, трепещет бо и трясется, не терпя взирати на силу его, яко мертвыя возставляет и смерть упраздни. Сего ради покланяемся погребению Твоему и востанию . Господи... воскресл ecu и подал ecu нетление душам нашим*. Пострадал ecu Крестом, Безсмертный Божеством... да нас свободиши от работы вражия и обезсмертив, оживотвориши нас, Христе Боже, воскресением Твоим, Человеколюбие³. Вознесыйся на Крест, Христе Боже, и спасл ecu человеческий род . Крестом бо спасаеши яко Бог род человеческий¹. Рай, закрытый грехом человека, был открыт распятым и воскресшим Господом Христом. Поэтому с верою и надеждою мы молимся: Крестом Твоим, Спасе, рай отверзеся, и осужденный человек паки вниде в онь, Твою величая благостыню³. Крестом Твоим, Христе, едино стадо бысть ангел и человек, и едина Церковь (xai pia ’ExxXrioia), небо и земля веселится, Господи, слава Тебе .

С особенной боговдохновенностью прославляется и величается Крест в богослужениях праздника Воздвижения, с 13-го по 21-е сентября. Молитвенная мысль Церкви богоглаголиво раскрывает Богочеловеческие истины о Кресте. Первая очевидная Воздвиженская истина: Крест — благочестия непобедимая победа¹⁶, побеждает всех демонов, все искушения, все грехи, все зло, все смерти. Крест — дверь райская... имже тляразорися и упразд-нися и попрася смертная держава, и вознесохомся от земли к небесным . Крест — слепых наставниче, немощных врачу, воскресение

всех умерших, им процвете нетление'. Крестом совершается спасение и обожение: земнии Крестом обожихомся, и диавол всеко-нечо низвержеся². Пресвятый бо Крест происходит, освящая ны благодатию, сего целующия, яко источника святыни и всех обоже-ния вину⁸. Крестом ум наш просвещается, следуя за преславным Крестом Господним, мы просвещаемся и страсти отгоняем. Христос Крестом диавола прободе посреде сердца... вся от адских уз решит*. Солнцезрачен видится... Крест Господень, егоже целующе с верой, душами просвещаемся*. Крест — источник безсмертия, избавление всего мира*. Во многих молитвах ко Кресту мы обращаемся как к живому существу, как к живой личности. Так, мы молимся: Кресте пречестный... тя сердцы и устнами вернии лобы-зающе, священие, здравие и спасение почерпаем^[4] .

Воздвиженская молитвенная мысль своей Богочеловеческой всеистинностью, [изливаясь] из Церкви, струится и по небу, и по земле: на Кресте Господь, убив нас убившаго, умерщвленным, оживил есть, и удобри, и на Небесех жити сподоби яко милосерд⁸. Кресте Честный, верных похвало, страдальцев утверждение... всех преподобных спасителю*. Днесь Крест воздвизается, и демони бегают. Днесь тварь вся от тли свободися, вся бо Креста ради воссияша нам дарования'⁸. Крест — держава и утверждение

Церкви^[5]. И отсюда наше молитвенное вознесение к небу и превыше небес: Кресте Христов, христиан упование, заблуждших наставнице, обуреваемых пристанище, во бранех победа, вселенный утверждение, недужных врачу, мертвых воскресение, помилуй нас.

Знамение Сына Человеческаго [Мф. 24, 30], знамение Богочеловека Христа, знамение Православной Церкви, Крест — на всем Богочеловеческом, и его всепобеждающая сила изливается на всю тварь, видимую и невидимую, и хранит ее от всего смертного, от всего бесовского, от всего злого и обогащает бессмертием, добродетелями, Богочеловечностью. Мы радостно восклицаем: Крест хранитель всея вселенныя, Крест красота Церкве, Крест царей держава, Крест верных утверждение, Крест ангелов слава и демонов язва .

Богочеловечпа истина и реальность: Крестом попрася смертная держава'². Крест — это лествица, еюже восходим на небеса³. Крест — падшаго Адама совершенное избавление*³. Соделал ecu спасение посреде земли, Боже, Крест и воскресение². Крест — благочестия непобедимая победа . Крест, праведных поборнице, всех преподобных спасителю³. Христос как Бог Крестом спасет род человеческий. В Кресте — вовеки воскресение миру Крест

Господень — воскресение всех умерших^[6] . Крест возносится и демо-ни прогоняются, разбойник Едема убо врата отверзает, смерть умерщвляется и ныне пуста явися¹. И еще молитвенный вопль: «Умертвивше страсти плоти и духа, <богомудрии>, потщимся возвыситься от земли в небесный <покой>, Креста воздвижением, сраспеншеся Владыце Христу» .

Без сомнения, Крест и воскресение составляют двуединую реальность, двуединую истину, двуединую силу Богочеловеческого домостроительства спасения, Богочеловеческого домостроительства обожения. Поэтому мы святолитургически исповедуем и благодарим: Воскресение Христово видевше, поклонимся святому Господу Иисусу, единому безгрешному, Кресту Твоему поклоняемся, Христе, и святое воскресение Твое поем и славим, Ты бо ecu Бог наш, разве Тебе иного не знаем, имя Твое именуем, приидите ecu вернии, поклонимся святому <Христову> воскресению, се бо прииде Крестом радость всему миру, всегда благословяще Господа, поем воскресение Его,распятие бо претерпе, смертию смерть разруши'.

И снова и снова: Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое воскресение Твое славим³.

• [1] [Ио. Злат.] Толкование на пророка Исаию, XXVIII, 16 [Толк. XXVIII, 16 на Ис.; с. 169J // Творения св. Иоанна Златоуста. Т. 6, кн. 1. СПб., 1900. С. 169. 2 [Ио. Дамаск.] De fide, IV, И [Точное изложение, IV, 11; с. 224] // PG 94, 1128 [D]. 3 [Вас. Вел.] Comment, in Isai., cap. XI, v. 12 [Толк. 249 на Ис. XI, 12; с. 287] // PG 30,557 В. 4 [Григ. Пал.] HomiL XI, cig tov Tipiov xai ^toonoiov Хтачрбу [Омил. XI; с. 118]//PG 151,144 В. 5 Св. Ефрем Сирин. Песнопение на Рождество Христово, III [Песноп., III; с. 125] // Творения св. Ефрема Сирина. Ч. 3. М., 1849. С. 327.
• [2] [Ио. Дамаск.] De fide, IV, И [Точное изложенеие, IV, 11; с. 225] // PG 94, 1129 А. 2 Св. Иоанн Златоуст. In I Cor. Homil. IV, 3 [Бес. IV, 3 на 1 Кор.; с. 35] // PG61.35. 3 [Ио. Злат.] In Matth. Homil. LIV, 5 [Бес. LIV, 5 на Мф.; с. 559] // PG 58,538. [Имеет место смысловой парафраз. Точная цитата: «Этот самый Крест спас и преобразовал вселенную, изгнал заблуждение, ввел истину, землю обратил в небо, людей соделал ангелами»]. 4 Лазарева суббота, утра. Другой канон, песнь 4. — Ред. 5 ?’ В четвертую неделю по Пасце, утра. Седален [// Триодь Цветная]. Ср. св. [Иоанн] Дамаскин. Homil. in Sabbatum sanctum, 1 [Вел. Субб.; с. 44] // PG 96, 601 BCD [Возможно, имеется в виду начало 2 гл., 601 D — 604 А: «Ныне открывается таинство, от века сокровенное; ныне совершается главизна божественного домостроительства»].
• [3] В неделю, утра. Тропарь [воскресный]. Глас 7 // Октоих. 2 В неделю, утра. Канон крестовоскресен, песнь 3. Глас 7 // Октоих. 3 В неделю утра. Стихиры на хвалитех. Глас 8 // Октоих. 4 Там же. 5 Там же. 6 Во вторник, вечера. Стихиры на стиховне (крестны). Глас 8 // Октоих. 7 В среду, утра. Седален [по втором стихословии]. Глас 8 // Октоих. 8 В пяток, утра. Канон Кресту, песнь 4. Глас 8 // Октоих. 9 В пяток второй седмицы по Пасце, утра. Стихиры на хвалитех [// Триодь Цветная]. 10 Воздвижение честнаго Креста, на великой вечерне. Стихиры на стиховне // Минея, 14 сентября. — Ред. 11 Воздвижение честнаго Креста, на великой вечерне. Стихиры на стихов 12 не // Минея, 14 сентября. — Ред.
• [4] Воздвижение честнаго Креста, на великой вечерне. Стихиры на стиховне // Минея, 14 сентября. — Ред. 2 Воздвижение честнаго Креста, на великой вечерне. Стихиры на стиховне// Минея, 14 сентября. — Ред. 3 Предпразднство Воздвижения, утра. Канон предпразднства, песнь 1 // Минея, 13 сентября. — Ред. 4 Предпразднство Воздвижения, утра. Седален предпразднства // Минея, 13 сентября. — Ред. 5 Предпразднство Воздвижения, утра. Канон предпразднства, песнь 4 // Минея, 13 сентября. — Ред. 6 Там же. Песнь 6. — Ред. 7 Воздвижение честнаго Креста, на великой вчерне. Стихиры на Господи воззвах // Минея, 14 сентября. — Ред. 8 Воздвижение честнаго Креста, на великой вечерне. Стихиры на Господи воззвах // Минея, 14 сентября. — Ред. 9 Воздвижение честнаго Креста, на великой вечерне. Стихиры на Господи воззвах // Минея, 14 сентября. — Ред. 10 Воздвижение честнаго Креста, на великой вечерне. Стихиры на литии // Минея, 14 сентября. — Ред.
• [5] Воздвижение честнаго Креста, утра. Канон Креста, песнь 3 // Минея, 14 сентября. — Ред. 2 Воздвижение честнаго Креста, утра. Стихира по 50-м псалме // Минея, 14 сентября. — Ред. 3 Воздвижение честнаго Креста, утра. Светилен // Минея, 14 сентября. — Ред. 4 Воздвижение честнаго Креста, на великой вечерне. Стихиры на стиховне на литии // Минея, 14 сентября. — Ред. 5 Воздвижение честнаго Креста, утра. Стихиры на хвалитех // Минея, 14 сентября. — Ред. 6 Воздвижение честнаго Креста, утра. Стихиры самогласны честнаго Креста // Минея, 14 сентября. — Ред. 7 Там же. — Ред. 8 Предпразднство Воздвижения честнаго Креста, вечера. Стихиры на стиховне // Минея, 14 сентября. — Ред. 9 Воздвижение честнаго Креста, на великой вечерне. Стихиры на Господи воззвах // Минея, 14 сентября. — Ред. 10 Ср.: Насажденное в краниеве месте, Древо Сущаго Живота, на немже содела спасение Превечный Царь посреде земли (Воздвижение честнаго Креста, на великой вечерне. Стихиры на литии самогласны // Минея, 14 сентября). — Ред.
• [6] Воздвижение честиаго Креста, на великой вечерне. Стихиры на стиховне на литии //Минея, 14 сентября. — Ред. 2 - Воздвижение честнаго Креста, на малой вечерне. Стихиры на Господи воз-звах // Минея, 14 сентября. — Ред. 3 Служба св. великомученице Евфимии, вечерня (в греческой минее на утрене), стихиры на стиховне // Минея, 16 сентября. — Ред. 4 Воскресная песнь по чтении Евангелия. — Ред. 5 [Воздвижение честнаго Креста, утра. На поклонение Кресту // Минея, 14 сентября]. При чтении данной главы, посвященной благочестивому почитанию честного Креста, необходимо иметь в виду ее тесную связь с тем, что сказано о Кресте и страдании Спасителя во второй книге моей «Догматики» ([Архимандрит Jyc-тин (ПоповиТг). Догматика православие Цркве. Београд, 1935]. С. 367-534). Следует добавить, что Кресту посвящены два дня в неделе, среда и пятница. Кроме того, Кресту посвящены многие каноны, стихиры, молитвы, акафисты.